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蒋少武，拍下数万照片记录文革时期荒诞往事

[color=RoyalBlue]　　蒋少武

　　像蒋少武那样冒着危险拍下三四万张文革历史照片并历经40年保存至今的人，在全国屈指可数。他在1966-1967年间记录下的历史影像，是对那段不寻常岁月的极其珍贵的诠释。而这批照片，或许随着时间的流逝，人们才越发体会到其巨大的价值。

　　1967年7月，35岁的《辽宁日报》摄影部主任蒋少武来到沈阳市中山广场。此时的沈阳陷入一片灼热之中。工人不再生产、学生不再上课、干部不再上班，人们整日整夜地辩论、开会、贴大字报……整个城市变成大标语和大字报的海洋。

　　蒋少武就在那些纷乱躁动的人群里。但是他在此的目的，不是冲到前面贴大字报，也不是举着高音喇叭喊口号或挥动旗帜欢呼胜利，而是冷静地举起手里的“莱卡”相机，记录眼前的这一切。

　　也正是因为有了他当年拍的照片，今天人们才恍然意识到，原来我们离那段疯狂的日子，才隔了40年。

　　历史的浓缩之地

　　今天再来到当年蒋少武拍摄的地点———沈阳中山广场，一片祥和安宁。广场的四周，林立着当年日本人留下的风格鲜明的建筑群：当年策划过“九一八”事变的“大和使馆”，即今天的辽宁宾馆；当年的关东军司令部，即今天的沈阳市总工会；当年的“横滨正金银行奉天支店”等日本人的银行，现在是中国国有银行的办公场所，而蒋少武所拍摄照片的背景，当时是沈阳市公安局的办公大楼，今天还是沈阳市公安局———早年间，是日本人的“奉天警察署”。

　　在广场中心，早年曾建有日本人修的日俄战争纪念碑，1956年，广场中心建了喷水池，到1969年，这里建起了一座大型玻璃制毛泽东塑像及一大群“红旗语录拳头枪，迈步弓腰向前闯”的工农兵的塑像。据说，这是整个东北地区最大的雕塑群。

　　雕塑建立于1969年，当时蒋少武拍照片时，它还没有建起来。不过蒋少武回忆说，当时人们争吵辩论的热点之一，就是如何在“红旗广场”（当时的中山广场）建造毛主席塑像，各派都在说对方不是最先倡议者，自己才是，应该由自己来建。

　　今年6月8日，沈阳市中山广场及周围建筑群被宣布为辽宁省的省级文物保护单位。游客们———他们或许刚刚参观完300多年前满族人在自己的“龙兴之地”建立的皇家故宫，之后就会到这里来浏览、拍照，将近百年来的民族恩怨与数十年来的内部政治激荡一并收入到镜头中：毛泽东站在中心，高高地扬着手，俯瞰着四周的日式建筑群———历史就这样在这里凝结。而蒋少武的照片，是对其中一段不寻常岁月的极其珍贵的诠释。

　　大历史中的小生活

　　蒋少武并不是对文革那段历史惟一留下见证照片的人。许多人都拍过那时的照片，但是像蒋少武这样有意识地大量拍摄并能够保存至今的，在全国却屈指可数。现年已 75岁的蒋少武干摄影已经五十多年，一辈子积累下的照片有七八万张，而其中最宝贵的是拍摄于文革及文革前“四清”、大跃进年代的照片，有几万张。

　　比如有一张照片，拍的是当年辽宁省革命委员会第一次常委会上常委们在跳“忠字舞”的场面。经历过的人，说起这段历史的人，简直不能相信中国还发生过这种事。但是，在蒋少武的照片中，当年的情景复原了：这些身穿朴素中山装、留着锅盖头的普通中国百姓们，就是那样堂而皇之地摆手、伸腿，仿佛集体瞬间没了智商。

　　长于研究文革历史的学者徐友渔，在见到这幅照片时感叹道：当年我在学校里读书，也有过被要求跳忠字舞的经历。那是我文革中惟一没办法服从的直接命令：我看到学校里那些老教师扭得实在太难看了，奇形怪状，这简直是对人的一种生理上的侮辱，无论老师怎么要求，我就是做不出来。

　　徐友渔说，对于历史的研究，历来有两种分野。一种是宏大叙事，比如，表现政治运动的惨烈血腥，注意力集中在政治领袖和风云人物上，以表现宫廷政变、重大事件为焦点；另一种，是把注意力聚焦于日常生活，亿万人在当时是怎么生活？怎么吃饭？从这个意义上说，后者的意义与前者同样重要。而蒋少武的照片，给今天人们带来的震撼，更大程度来自后者。

　　再比如另一张照片，是两个解放军女战士在街头边走边挥毛主席语录本的情形。蒋少武说，当时她们一路还喊着“毛主席万岁”的口号。在当时，人们却已见怪不怪。而蒋少武当时就觉得这太不正常：“当时就肯定，这种状态不会太长久的。”所以，他要举起相机———这种场面值得记录下来。

　　介乎“正统”与“非正统”之间

　　以蒋少武的职业生涯来看，他应该是一个根红苗壮的“正统”之人。1947年，已当了三年儿童团长的他开始参加革命工作，在共产党办的《辽东日报》当“红小鬼”，时年15岁。后来，他干过报务员、司务长、人事科干部，直到1954年《辽东日报》成立，报社摄影科缺人，领导问他：你想干摄影记者吗？

　　蒋少武的摄影，是边干边学的。他脑筋灵活，又勤奋好学肯吃苦，很快成为报社里深受重用的主力记者。1956年蒋少武成为中国摄影家协会的第一批成员，1958年成为报社的摄影科科长。

　　此后蒋少武的职业生涯应该说比较顺利：1978年，蒋少武当选为辽宁省政协委员，1981年当选为全国新闻摄影学会常务理事，1985年获全国首批高级记者的职称，1991年，他成为国务院特殊津贴获得者。今天的蒋少武，本应可以为自己的记者生涯画上一个完美的句号，轻轻松松安度晚年了。但是，他现在内心充满忐忑不安。

　　这是他性格中的另一些东西在灼烤。他记得在文革前自己读过一些“西方新闻记者”写的东西，印象很深：“有一个人讲了这样一个观点：一个摄影记者的责任，是不让历史留下空白。我感觉这话说得太好了！摄影这个东西，记录历史再现历史，它比文字等其他手段都高明。”这些话，在后来的岁月里悄悄发酵。

　　当文革来临的时候，整个中国陷入混乱，《辽宁日报》的日常工作实际也是停滞的。而这时的蒋少武，却背起相机开始四处拍照。他回忆道：“那时我嘴上不敢说，但心里总在想：这种非常态的历史瞬间不会长久。‘记录下这一切’，这句话总是在我的脑海中出现。”

　　这时，驱使蒋少武每天拍照的，已是多年记者生涯和理论学习带给他的一种朴素直觉与历史责任感。当时蒋少武在当地已是有名的摄影记者，所以他在现场要拍照，一般人并不阻拦。但也不是每次都顺利：有次他要求进一个批斗会现场。负责把门的人问他：你什么出身？蒋说，我是中农。他们就问里头：中农行不行啊？里面的人回答：中农是团结对象，行！

　　一边，是现场狂热的人群，一边，是拿着相机的蒋少武，“这个时候，你会跟着现场的情绪走吗？你会跟着激动吗？”记者问。

　　“我不会。我只会有另一种，那是记者的激动：谢天谢地，这千载难逢的机会让我赶上了！”蒋少武说，他只有三次没有拍，那是他的朋友和同事在文革中被蒙冤批斗时，“这三次，我都在现场，但不知为什么相机就是举不起来。”

　　蒋少武心里清楚，自己所拍的这一切，当时都是不可能发表的。以后什么时候能见天日，他也不知道。他只能背着人的耳目，偷偷把胶卷冲洗出来，匆忙标上一个时间，然后，卷成很小的卷，藏在各种各样的存药品的小桶里。有一次，他正在辽宁日报社的暗房里冲胶卷，红卫兵们开着大卡车高喊着口号像潮水一样冲进了报社， “那阵势和《列宁在十月》里进攻冬宫差不多”。蒋回忆说，他们曾闯进暗房，强行把底片资料柜撬开，将底片扔了一地，然后扬长而去。这或许是蒋少武的底片遭遇到的最危险的一次。

　　为了保证底片的安全，蒋少武也曾把底片拿回家。但是后来他又担心，“那些人要是来我家了可怎么整？”或许，蒋少武的一个朋友和同行的经历可帮助我们理解这里的精神压力有多大。那位同行，也在文革中拍摄了大量照片，大约近千卷，并不比蒋少武拍得少。但最终，到文革快结束时一场“查三种人”的运动中，他把胶卷统统扔进了锅炉中。他后来说，胶卷刚一进炉子的一刹那，他就后悔了。

　　“历史不应该断层”

　　数十年时间里，蒋少武以他特有的谨慎，守护着这个巨大的秘密，甚至连他的孩子都不知道有这一千多卷胶卷在。他总是觉得还没到公开的时候。直到大约是1997 年的时候，他才开始打开封存的胶卷，利用业余时间在暗室里小规模地洗印了一些样片。报社里有年轻同事看到了，大为惊讶：这是什么啊？文革是这样的？也有人赶紧说，你可千万别叫别人看见了啊！

　　真正让蒋少武感到问题紧迫的是历史就要断层了，因为年轻一代对此并不了解。蒋少武说：“我不想让这些照片，只是光给那些研究人员去看，虽然那也很重要。这些照片，是我们全社会的共有财富，也应该让全体人民来共享。”

　　蒋少武面临的是一项浩大工程。这数万张底片，是在儿子们的帮助下，经过数年努力，现在刚刚洗印出了小样片，做了简略登记，就已经花去了数以十万计的个人储蓄和无法计算的个人精力。按道理，这些底片若想得到妥善保存，还应进行数字化扫描并刻录光盘，然后，将底片交专业的档案部门保存在温度和湿度都达标的库房里。而仅靠蒋少武一家人的力量很难办到。

　　蒋少武说：“我已经是奔80岁的人了，着急啊。实在不行，我就想在家里办个摄影博物馆，自己家里搞，还不行吗？”———而即使是办私人的博物馆，工作量都浩大得让人发愁。

　　但是有一点蒋少武心里是踏实的：“如果我没有记录下那10年的历史影像，我将是个失职的摄影记者。”他为他所做的事感到欣慰。而这一切工作的巨大价值，或是在将来的岁月中人们才能意识到。[/color]

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有人说得好，在文革中，每一个人都是加害者，但每一个人也是受害者。全民一起发疯，对着自己的亲人、朋友、上司、下属发疯。所以在文革过后，每个人哪怕受到再多委屈，他们也未必好意思将它说出来，因为自己也并不无辜。当然，有人依然会认为这与毛泽东无关，甚至会有人认为这是毛泽东最伟大的事情之一。此文也许可以告诉我们，在亲历者眼里，文革到底是个什么样。

我父母是老三届，他们比其他人可贵之处就是从不讳言文革中他们的过去，哪怕是他们自己斗了谁或者做了对不起谁的事，也不瞒我。他们的农友在一起回海南重访旧地的时候，就有一起合著出书的打算，告诉后人，到底文革是个什么鸟样。

不管如何，在左粪网上就以为自己了解文革最是可笑，以前我曾经尝试了解小左们的心理状态，但后来我放弃了。对那种对着事实还能百般狡辩甚至颠倒黑白的人来说，说再多也枉然，只能说一样米养百样人。

想了解那段历史，可以去看看公开出版的当事人回忆录，再不行就上知青网，对文革一无所知还妄图翻案，除了给别人留下浅薄的印象之外没别的作用。

[[i] 本帖最后由 jx4177 于 2009-8-21 07:59 编辑 [/i]]

一段荒诞的岁月，一个民族的浩劫。
但今天居然有人想把这说成“反贪污运动”。

开会时向毛主席像跳“忠字舞” 蒋少武
[img]http://cimg2.163.com/cnews/2007/7/3/20070703084235cf8c0.jpg[/img]


开装甲车反贪污？
[img]http://cimg2.163.com/cnews/2007/7/3/200707031135113c1e5.jpg[/img]


非洲朋友送给毛主席的芒果又被传给了沈阳的工人阶级——“送芒果” 事件轰动一时,芒果被群众当作圣物供奉. 1968年
[img]http://static.chinavisual.com/storage/resources/2007/10/25/183808I230893P44113T1.jpg[/img]


动荡的年代，也许是某些人的天堂，但绝对不会是大众的天堂。
[img]http://static.chinavisual.com/storage/resources/2007/10/25/183809I230894P44113T1.jpg[/img]

现在在大陆文革还是谈论的禁区，有条件还是拿到外国保存吧，在中国没准哪天就被销毁了

网文一篇，看看那个弱智的大饥荒死亡比例是怎么得出的。

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[color=Purple]大饥荒的死亡比例是1/20吗？

　　先引用一下张宏志同志的原文让大家看看：

　　请大家冷静的想─想，当时中国人口总数是6亿，假定真的饿死3000万人，平均每20个人中就有一人饿死。那将是：“饿殍遍地，野狗成群，四散逃生的难民，抛妻舍子，家破人亡，中国大地满目凄凉。”这是多么凄惨的景象。现今55岁（大跃进时10岁）以上的人。估计约有4.5亿，他们是那个时代的见证人。试问，他（她）们有谁见过那种景象呢？没有、没有一个人见过。因为那是谎言。在4.5亿人众目睽睽之下说谎，可见谎言泡制者是多么的无耻！

　　──张宏志《“大跃进饿死三千万人”纯属捏造》

　　这文章一开始，就抽出个“假设比例”，其比例就是对“三年饥荒”中饿死的人做个比例说法。对于这个比例，本人已经著文《三千万是个什么概念》进行了反驳。这里再说明一下。[b][size=5] [color=Blue]大饥荒饿死三千多万人，张宏志把三千万除以六亿就得出1/20的饿死率，实际上，这完全是偷换概念。他的偷换之处在于死亡率是以三年死亡人口数累加为分子，总人口数却是用一年的人口数为分母，这明显是诡辩，它的荒谬之处在于，按这种方法计算中国五百年来的死亡率，死亡人数岂不比总人口数还多？[/color] [/size][/b]所以既然分子是三年非正常死亡人口数累加，那分母自然应该以三年总人口数累加，其公式应该是这样：

　　非正常死亡人口数÷（三年年末总人口数＋非正常死亡人口数）＝非正常死亡率
　　这三年的年末总人口分别为67,207万，66,207万，65,859万，根据公式，应该这样计算：
　　3000÷(67,207＋66,207＋65,859＋3000)≈1.48％

　　从上面的公式所得的结果来看，就是100个人当中，大约有1.48个人饿死，即1.48/％的比例，远不是张宏志这个老货所捏造的1/20的比例。张宏志同志有时喜欢玩数字游戏，但是玩得比较拙劣，有点惨不忍睹。

　　──《伪造数据和伪造历史的张宏志──分析》修改版

　　总是不断看到马教徒说大饥荒饿死的农民比例为1/20，每次看到这个就心烦，所以贴出这段文字给大家看看。这些马教徒无耻已经够丢人了，如果连小学的数学都不及格那就是教育问题，你小学数学老师是这样教育你们的吗？[/color]

[[i] 本帖最后由 jx4177 于 2009-8-21 11:52 编辑 [/i]]

上文的一些跟帖回复

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[color=Purple]文章提交者：yjknj

四川河南等省岂止5％！
饿殍遍野人相食是官方都不时承认的。
四川不止一个省委老领导说饿死1000万！
河南七八百万也是高级干部说出的。几十年前敢这样说没有依据那就很严重！
都像这二省，那就不是饿死四千多万，而是上亿！
各地程度不同，江苏浙江等省可能极少饿死人，你不能拿没发生的地区代表全国各地区。
我是过来人，60年代大饥荒人人都知道农村饿死人。


文章提交者：长虹贯日

城市户口吃计划粮的几乎没有饿死人的，但广大农村尤其是安徽、四川等产粮大省的农村，死人比例远远大于1\20,我所知道的一个村子183.5个人(有一人是五保户,二个村子养),劫后馀生的1961年，全村人口只剩61人，期间出生的、出嫁的不祥。编辑前有一个数据不准，现在是正确的了。[/color]

[img]http://upfile.cat898.com/UploadFile/2009-4/2009412151720906.jpg[/img]

补一个：

[color=Purple]文章提交者：仰天大笑而来

1959至1961年，我在四川荣县，我一生中最尊敬最爱的外公饿死了，我二舅舅饿死了，二舅舅叫王朝庚，饿死在水库工地上，饿死两天后才被同室的民工们发现，揭开被子一看，脚趾都被老鼠咬去吃掉了。
1960年，我初中同学张尊潮，一个学习品行都非常优秀的农村孩子，全家都饿死了。
我妹妹也在960年饿死了
仅以此跟帖悼念我的在1960年大饥荒中失去的亲人和同学。
顺便说一句    我在1959年至1961年，在乡间路边常常看到倒在路边的饿殍，一句不假。
老夫今年62岁，实名跟帖：杨念[/color]

挺毛的家伙们又要嚷嚷了。饿殍遍地的毛主席治下啊。不过那样也没怎么，我们关键政治搞得好就成了。

乱世下谁也不能独善其身，英雄在这样的环境下弥足珍贵

文革是老毛给中国的巨大遗产。不是天灾是人祸，简直万劫不复。整个国家一直处在动荡不安，老百姓在威权恐惧阴影下过日子，简直就是红色恐怖。政治上冤假错案，不计其数。经济上民不聊生，饿殍遍野。可能是中国历史上有记载的人数最多的。所以一直不敢公布。毛的过无法推卸。那是他三面红旗，建公社，浮夸风的结果，也导致刘少奇的倒台。挺毛派可能大都没经历过那场灾难，否则今天还会呛声。文革那是人治社会，丛林法则，公检法都被砸烂，毛就是带头支持。好在老邓清醒，有反省能力，及时调整路线，提高民众生活水平，重塑中国国家形象，提高地位真是不幸中之万幸！

没经历过，不敢乱发说话。
文革看结果是劫难，可是谁也不知道毛当年发动文革的动机，不能以结果否定动机。
现在政府有很多政策是好地，可是落实到老百姓身上又有多少呢？

[quote]原帖由 [i]jx4177[/i] 于 2009-8-21 11:50 发表 [url=http://67.220.91.23/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=36715963&ptid=2337351][img]http://67.220.91.23/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]
网文一篇，看看那个弱智的大饥荒死亡比例是怎么得出的。

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大饥荒的死亡比例是1/20吗？

　　先引用一下张宏志同志的原文让大家看看：
... [/quote]
本不想回你的贴，虽然我挺毛，虽然不同意你的观点，但我悍卫你说话的权利，所以本不想回你的任何贴子，但反毛没有你这样反的啊，有你这样算账的吗？按你所说三年自然灾害中人口达到了20亿，你知道现在中国有多少人吗？搞笑了搞笑了，哈哈。另外再说一点在你提到了知青网，你乌龙了，感谢你又给我提供了一个这样的好网站，我在里面看到的都是挺毛的文章，太棒了，知青网论坛第一页是《 我们是与共和国同行的一代》《七律.开国大典旗帜扬》《七律.双清别墅》《六十年大庆，祖国，我的母亲！》《回延安》 等一大堆赞扬那个时代，赞扬毛主席的文章和诗歌，文章不转了，给你转几首短诗你看着玩吧——————以后反毛你可千万别再提知青网了，太乌龙了。

祖国六十周年到，
知青回顾情绪高，
大力颂扬毛主席，
同行一代是英豪
——————————————————————
何问谁一夜响枪？
滕王阁上望南昌。
狂风血雨长征路，
星火燎原短赋觞。
夺冠喜哭思战友，
断头悲笑祭柔肠。
阅兵宣告垂青史，
大典开国展帜扬。
——————————————————————————
双清别墅景色美，
伟人居住留名归，
后人频频来瞻仰，
博大胸怀感我辈。
————————————————————————
高风亮节谁与共，
文才武略君堪雄，
神州开出新天地，
炎黄永唱“东方红”
——————————————————————————
日夜想念毛主席，
主席恩情比天地，
冬不拉弹不尽苦难的回忆，
热满特喝不完贫农的心意，
边疆各族兄和弟，
日夜想念毛主席。
————————————————————————————
不转了，有兴趣自己看吧。

回11楼

其实这是非常简单的数学问题：
设小写字母为死亡数，大写字母为人口数
(a/A+b/B+c/C)/3 （三年平均死亡率）
是否等于你们毛粉所崇尚的
(a+b+c)/C    （也就是所谓的20个人里死一个）

正如那文章里所说的，假如你将时间继续往前推，计算一下500年里中国人的死亡率，按照你们毛粉，也就是那个党棍张宏志的方法，就是

（500年里的死亡总人数）/1960年末的人口数

得出的数值也许无限接近1，也许超过1，也就是说“20个人里死掉了19个”，甚至“20个人里死掉了21个”。

问题是你这种结论与现实不符，因为60年末还有6亿多人，而按照你们的计算方法和推论（N中死一），60年末应该剩下几千万、几百万甚至一个都不剩，全死光了。 :lol:

这就是你们计算方法的谬误。

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现在是建国60年，应该把什么类型的文章摆上头条不用我教你了吧。
好好进去读读那些回忆录吧，选择性无视到你这样的地步还真是少见。

再说得简单一些（有些人脑子不好使）

3年一共死掉3000多万，平均每年死掉1000万，每年的人口都是6亿，也就是说大约每年60个人里死了一个。

3年的死亡人数根本不能和一年的人口基数混为一谈，因为两者的时间跨度不一样，属于不同性质的数字，摆在一起算根本没任何意义。

把三个年级的学生成绩放在一个年级的学生身上，得出的数字就是这个年级的学生分数超高（高过满分）、个个都神童。但这样的“统计”除了看着爽之外没任何意义。

张宏志那家伙自己用的方法本身就有错，居然还想用这个错误方法得出的错误数字来归谬，也真难为他了。最搞笑的还是下面一群喽啰还遥相呼应，如奉纶音。 :lol:

[[i] 本帖最后由 jx4177 于 2009-8-22 08:23 编辑 [/i]]

知青网里的回忆比比皆是，可惜某些毛粉就是装看不见

[color=DarkGreen]我要回家------纪念知青上山下乡40周年


我要回家（四）

既然如此，担心也没有意义了。第二天我们开始了与知青办正面接触。市知青办的同志们热情地接待了我们，林宝松副主任告诉我们：中央正在召开知青工作会议，省市知青办也正积极着手解决“老知青”问题，希望大家能顾全大局，先回原地。自始至终没有责备我们。同时还告诉我们：11月16 日省市有关部门的领导通宵达旦，凌晨时分蔡良承同志（时任市委书记）从北京挂电话回来（在北京参加知青工作会议）再三叮嘱明天对待“老知青”集会要注意方式方法，不要抓人。但一旦有越轨行为应马上制止。还告诉我们：那天在文化宫大门口我上去演讲时，现场的有关人员已处在高度注视状态，一旦越轨，组织者还是要强行控制，那是他极不愿意看到的。没有想到的是我很平静地撤退了。

或许是始终盘踞在我心底的那个顾虑吧！避免了事态的扩大与发展，也避免了双方起冲突，更避免了“老知青”在逆境中的无谓的“牺牲”。

然而省知青办的态度就不一样了。当我们向知青办一副主任反映情况并提出我们的要求与建议后 ，副主任留下了我，叫其他知青先走。以下是我与副主任的对话（摘要）：

问：你年纪不算很大嘛，为什么闹得这么凶？
答：69年插队至今已十年了，也不年轻了。
问：我们动用了各方面的人员，包括公安人员才找到你，你知道吗？
答：没有想过，因为我始终没有躲什么，藏什么，都在东街口，在粉碎“四人帮”整整两年后的家乡的蓝天与阳光下。
问：你的文化程度？答：67届初中生。
问：67届初中不可能写出这样的《呼吁书》，不可能有这样的胆量闹事，造成东街口、文化宫两次交通严重堵塞。更何况你是女的，这一点我们想都没想到。《呼吁书》造成的严重社会后果你知道吗？
答：任何一个人若经历了我的遭遇，都会写出这样的《呼吁书》，任何一个人荒废了十年的韶华青春，虚度了十年的生命时光，最终却不能享有同等待遇的“老知青”也都会写出这样的《呼吁书》。
问：不可能！你有什么遭遇？是谁指使你这样做？东街口周围墙上的大字报、大幅标语是谁让你写的？
答：我自己。我的遭遇无关紧要，广大“老知青”在疾苦中盼望能回到家乡就业的强烈愿望是主题。问：你已经被阶级敌人利用了，你知道吗？那些标语的内容问题很严重你知道吗？据我们掌握的情况，始终有人站在你后面。
答：我不认为有什么问题。是的，家乡的广大人民群众始终站在我身后。请问您的儿女们现在在哪里？
副主任答：我们的子女也插队啊。
我问：有十年了还没有回来的吗？
副主任答：那没有，两年就回来了。
我问：假如我是你的女儿，您此刻将做怎样的处理？
……

话题最终又回到开始，叫我必须马上回原地，我答应了，但我必须明确省市知青办将如何解决“老知青”返城问题。
离开副主任的办公室，我拐进了厕所。无意中听到了隔壁两位男同志的对话，今想起，别有一番滋味，不妨也写上吧。一段如此自然的真情对白却发自于供人排泄的厕所。
1.没想到这次“老知青”来势这么凶猛。
2.更没想到为首的是个女的。
1.正因为是女的，反响才这么强烈。
2.什么来头？胆子这么大？
1.有来头还用得着这样吗？当然是走投无路了。
2.这几天我去过几次东街口，那张《呼吁书》写得很好，真可惜了，要不是文革遇上山下乡，那可是一人才啊！
1.很瘦弱，长得也不怎么样，身上还留有学生气。
2.插队十年了，还能漂亮吗？
1.看了那样的文章和场面，叫人不同情都办不到啊。
2.同情有什么用？他们要的不仅是同情，而是支持，而是要回来。
1.是啊，心有余力不足啊。有人来了。

我匆忙走出厕所，只看到两个背影，两个着蓝色“的卡”与深灰色“的卡”上装的男人的背影。当我向省知青办大门走去时，一眼看到了在等我的焦急的建瓯知青们，见到我，他们又一次释然。我无以言表，患难之情，终身铭记。[/color]

人人都知道文革对国人的伤害有多大，但是没人敢把它翻过来，把所有的龌龊说出来。为什么就连邓也只敢说毛功大于过，不敢再说别的，因为没法去否定毛，因为否定毛，就等于否定了GCD。

毛绝不是民族英雄

[color=RoyalBlue]十条理由：

1，一生高举的旗帜，是来自西方的学说----马义共运。
而对中华传统文明，则全盘否定(文革破四旧与批儒，砸了儒道佛，甚至砸了炎黄帝陵否定了华夏先祖，还砸了历代贤人如诸葛亮包公海瑞岳飞蒲松龄等等)。华夏文明发展数千年，从未被毁灭到如此彻底地步的。

[b]民族英雄会全盘否定民族传统文化吗？ [/b]



2，从起事至成功，一直接受共*产国际与斯*大*林的经援军援，尤其是接受共*产国际与斯*大*林的组织与指挥。即便个人斗倒团体内众多对手而登首座，也是由于共*产国际与斯*大*林的批准。

[b]民族英雄会接受洋人指挥吗？ [/b]



3，立国之后，政经体制上全盘苏化。尊邻国为大哥，本国则当小弟。以一国元首身份，屡屡向邻国元首"请求指示"！

[b]民族英雄会甘当洋人小弟吗？ [/b]



4，战功辉煌，主要是内战。毛自认一生干了两件大事：一是赶蒋，二是文*革。众所周知：前者是同胞打同胞，后者是同志打同志。就算打对了，毕竟与民族大义无关。

[b]民族英雄的业绩会主要在内战吗？[/b]



5，对外，"反帝反修反各国反动派"，大量出血出汗(例如：为援越，宣称中国不惜付出最大的民族牺牲。为援朝，死伤几十万青年而寸土未得)。勇则勇矣，却是出于意识形态而为他国打工。惜与民族利益无关。

[b]民族英雄会让本国人民为他国牺牲吗？ [/b]



6，对内，和平建设27年之久，居然未能解决治国者起码该解决的问题----人民温饱。甚至失误到饿死数千万平民。

[b]民族英雄会政绩低劣吗? [/b]


7，对外貌似强硬，实际上未收回任何一块被外国侵占的领土。而己有国土，在其执政期间反而不断缩水。使中国成为世界各国中迄今被外人侵占领土最多的国家。[例：法律上认可了外蒙分裂，俄占一百五十万。让给了朝半个天池半条山。让给了缅之江心坡地区，让印占了藏南九万]
领土作为民族发展的根基，是民族的首要利益

[b]民族英雄会让国土缩水吗？ [/b]



8，上台时，中国为创立联合国的世界四强之一，逝世时，中国混成了第三世界，与广大穷小国家为伍。

[b]民族英雄会使国威不伸吗？ [/b]


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9，至逝，未能统一中国。对小小台湾，喊的凶，却不敢真打。甚至唾手可得的港澳地区也未收回。

[b]民族英雄会对统一束手无策吗？ [/b]


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10，毛的治国理念----“阶*级斗*争为纲与路*线斗*争为纲(前者是国内斗争、后者是党内斗*争)。
“两个纲”矛头向内，撕裂族群。它使几千年的窝里斗传统得以恶性膨涨。内耗内斗内战成为社会生活常态，国人之间的矛盾怨愤日积月累。

“两个纲”培养出的红*卫兵，一方面具有普 世信仰----要解放全世界四分之三的受苦人为名干涉他国内政。另一方面具有窝斗心态----对周围同胞实行“斗争哲学”。“八亿人不斗行吗”？“阶级斗争无处不在处处在”。一言以蔽之：对国人狠，对洋人好。 “两个纲”是民族主义的天敌。它成功消解了民族凝聚力！中华文明5000年的传统美德在毛的历次运动下荡然无存，人与人之间毫无信用，只有勾心斗角和不择手段。种种恶因，皆毛种下。

[b]民族英雄会提倡民族窝里斗吗？[/b] [/color]

[[i] 本帖最后由 jx4177 于 2009-8-22 10:57 编辑 [/i]]

"饿死三千万"的两个实证方法

历史的老人并未走远，经历过三年灾害时期的大有人在,以最详实的第一手资料而非道听途说来证明所论。何况，当年有亲人饿死者是绝不会忘记那悲伤欲绝的惨痛场景，而他们的亲身经历和现身说“饿”道“死”，就是对所谓“三千万”死于非命者的最好证明和对其亡灵的最好安慰。　　
反毛者说饿死人事情，其实大家都没有否认，左派的朋友反对的是，编造和夸大数字。但是无论饿死多少都是悲剧，这点只要是人就不会否认。
[color=Navy]"饿死三千万"的两个实证方法
关于饿死三千万，反毛者停止在统计数据上玩弄游戏，转而走实证路线。为此，本人提出两个实证方法的设想。
其一，对经历过"三年困难时期"的人进行基于随机抽样的统计性抽样调查，了解他们所在家族或者村舍中饿死人的数量和比例。我们知道，这种做法正是美国盖洛普民意测验的方法，有科学依据。如果做到随机抽样，那么只需要不大的样本量，就可以得到相对比较可靠的结果。例如，当我们随机抽象2000人时，就有95%的把握说我们的结论与真实结果之间的差距在正负百分之三以内。在互联网时代，这一方法工作量不大，而且结果为世所公认，较之专家们"为赋新词强说愁"式的数学算法也大为简朴可靠，具有真实可行性。例如，我父亲家在受难严重的山东省北部农村，我祖父母两家三代人47口在困难时期广泛遭遇饥饿、营养不良等问题，生活痛苦，不容否认。但是就饿死人来说，只有我祖母的父亲，在七十多岁年龄上因病而死。只能说如果不是饥饿，未必致死，但是否能归为饿死，尚有探讨余地。而我外祖父母家在辽宁，三代内人丁超过50，情况较好，至少我母亲没有挨饿的记忆，家人也没有直接因为饥饿相关问题导致的死亡人口。或者本人家族情况不具备代表性，但我认为这种探讨态度是科学的、负责任的，比在不严格的统计数据上做平方开方取中位数平均值之类的数字游戏要严肃而可靠。要知道，这统计死亡人口的事情，本身就是个加法问题，最多不超过乘法，很简单的，只要看到有人祭起高深的数学工具，就几乎可以肯定他在玩数字，变魔术。像我这种稿过数字捏造游戏的人，就很难对其结论产生什么信任感。
另一个方法，虽然实际操作起来难度比较大，但是更具有实证性，那就是考虑死亡人口尸体处理问题。我们知道，人死了不是化成一阵清风而去，而是会留下一个尸体，这个尸体如果不处理，就会变得面目狰狞，恐怖不堪，甚者还会传播疾病，殃及生灵。因此人死了，尸体要么掩埋，要么火化，总是要处理的。虽然这种比较不太合适，但是我们看一下近代发生的大屠杀事件，就会知道，如果短时间内死亡大量人口，那么尸体处理始终是一个难题。例如，纳粹德国屠杀犹太人，一开始采取枪决掩埋的办法，但是尸体处理效率非常低，因此才建造奥斯维辛、布痕瓦尔德等死亡集中营，利用规模宏大的焚尸设备予以处理。在二战结束前最后两年中，奥斯维辛日夜不停，满负荷工作，集中屠杀了450-500万人。尽管这样，想要掩人耳目，还是会留下一些问题。第一，巨大的建筑群和相关设施需要销毁，这本身就不可能不引起注意；第二，所有设施想要销毁的一干二净，也是不现实的。掩埋方案问题更严重，因为死亡数量巨大，通常只能浅埋，很容易被后人发现类似"万人坑"之类的历史证据，远者如卡廷森林、南京大屠杀，近者如波黑地区发现的规模数百人的合葬坑，都是明证。在影片《辛德勒的名单》中，德国人在撤退时，为了防止将来盟军在克拉科夫地区发现"万人坑"，命令将尸体挖出焚烧，更是明明白白说明了集体掩埋手段的缺陷。





知道以上两点，问题就容易解决了。我们知道，根据专家们的说法，在三年困难时期发生饿死人的地区并不是均匀分布，情况严重地区主要集中于河南、山东、安徽、四川、陕西等几省，而且如他们所说，经常是"成村成村死绝"，集中度很高。如果是这样的，那么这么多人的尸体处理将是重大问题。处理的办法无非有四个：第一，任其自然降解；第二，土葬；第三，集体掩埋；第四，火化。幸运的是，无论上述哪种做法，今天都有痕迹可查。首先，任尸体自然降解，那么必然会在1960年代初期出现一个白骨遍野的时期，那一定是瞒不住的，一定能找到目击证人。此外，后面一定还要对这些白骨进行处理，如下所述，这种处理也不可能没有痕迹。其次，如果采取传统土葬，将会出现为数几千万的坟堆。即使到今天，应该也还能留下很多，应该说不是没有办法查找的。听说河南信阳地区存留有"三年困难时期"的坟山，规模巨大。那么其他据报死人更多、情况更严重的地区，是否也有这样的坟山？数量是多少？第三，集体掩埋。这种做法破绽最多。如上所述，集体掩埋必然是浅埋，因此出于建房、开矿、修渠的需要，之后几十年应当能够不断发现大型的合葬坑。即使到今天，如果锁定可疑地区，集中开掘，应不难发现证据。第四，火化。这种做法或者需要专门设备，或者需要大规模的人力来执行。如果是通过火葬场实施火化，那么应有相关的记录，如果是在野外大规模火化，那么应不难找到见证人。总之，无论以上哪一种处理方法，三千万人的尸体要全处理掉，不可能不留下大规模的人证物证，即使到今天，也一定是可以循迹调查的。这种方法虽然不见得能够得出准确的饿死人口数据，但是可以对"饿死三千万"之说进行有力的检验。

由此，本人建议那些真的想搞清楚事实的负责人的学者，别老是躲在电脑前面操作Excel表格玩弄数据。你们亲赴实地，或走访统计，或以尸体处理为线索，能够得出可靠得多的数据，从而无愧于前人和后人。涉及到社会问题、历史问题，建议学者们还是放下架子搞一搞实地调查。[/color]

驳毛左的荒唐说教

[color=RoyalBlue]1.大救星、红太阳说。
毛左愤说毛是救民于水火的“大救星和红太阳”并高呼其万岁。其实这种顶礼膜拜是极其荒唐的，《国际歌》“从来没有什么救世主”，已经伴随无产阶级革命运动唱了100多年了，可见真正的马列主义者是不承认有大救星的，所谓“大救星”不过是用马列主义的新包装包裹起封建帝制的旧行头！

2、站起来说   
毛左愤说毛让中国人站起来了。可是，学过历史的人都知道中国抗日战争胜利，成为联合国五个常任理事国后，中国人实际上就站起来了，抗日战争的胜利是“国、共、美、苏”国际反法西斯的胜利！功劳不能单纯地算在某个个人身上。（毛和蒋都不能）在他执政期间，大量百姓被饿死，至今不敢公布遇难人数。香港没人喊人民站起来，但香港老百姓生活的比大陆好；澳门没人喊人民站起来，但澳门老百姓生活的比大陆好；台湾没人喊人民站起来，但台湾人生活的比大陆好；新加坡没人喊人民站起来，但新加坡人生活的比大陆好。这就是讽刺的历史，这也是历史的事实。

3两弹一星说  
毛左愤说“两弹一星”是毛的伟大成果，唉，两弹一星元勋没有出生于“毛左”年代是中国的万幸！23位“两弹一星元勋”都是出生于1949年以前的“非无产阶级家庭”。他们都是在1949年以前，怀着一腔救国热情，出国求学，学有所成后，抱着报效祖国的激情，克服重重困难毅然回到祖国。在上世纪五、六十年代极左盛行时期，他们顶着“资产阶级知识分子”“臭老九”“被改造对象”的帽子，在周恩来、聂荣臻、张爱萍等老一辈无产阶段革命家的保护下，忍辱负重，愤发图强，为我们祖国的国防事业作出了不可磨灭的贡献。这些功劳应当算在谁的身上？算在岐视科技人才、岐视知识分子的极左路线上？这正如袁隆平目睹“五风”饿死人的惨状、发愤研究杂交稻，其功劳难道还要记在“五风”饿死人的穷折腾政策上? 中华人民共和国成立后的1957年至1977年，一个国度中的公民，并没有平等的公民权利。阶级成分的划分，政治待遇的不同，将国民人为地分割成不同权益层级。高等院校，重要企事业单位，和平时期的军队，将许多公民排斥于外。文革前连续三届最优秀的学生，都因家庭出身问题、社会关系问题被拒之于高校门外。高中毕业生的政审档案同样是“不予录取”。同是红旗下长大的中国公民，却没有平等受教育的权利。到文革更甚，连初中都进不去了。劳动模范时传祥的小女儿，在家乡不就是连初中门都进不了吗？按照当时的政策，钱学森等两弹一星元勋如果碰上了这样的求学时代，他们只能留在生产队接受劳动改造，即令是天才，也将被扼杀在萌芽中。

4、工农怀念说
毛左愤证明毛伟大的根据是“现在工农怀念毛  主  席”，因为工农在毛时代很幸福。毛左愤知道中国最大的社会基础是工农，所以总要帖上工农的标签。可是毛左愤忘记了简单的历史事实，大跃进饿死上千万的是农民，文革武斗斗死成千上万的是工人。一个社会“地位最高”的人被大规模饿死和斗死，这个社会难道不是一个被颠覆了的社会吗？那时节一个人一旦“犯错误”最简捷的惩罚就是下放农村进行改造，这个露天改造场所，难道说也是农民怀念的场所？ [/color]

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老实说，毛整死那么多人依然有人怀念毛，不是毛的伟大，是后来者（二代三代四代）对那段历史的隐瞒与忌讳而已。因为那是一段十分不光彩的历史，最不光彩的是——自己接过的江山是他打下的，否定了他等于否定了自己。

真要比较的话，毛还远不如德国的希特勒、日本的东条英机，起码后两者还是在得到彻底暴露其真面目后还有人追随。

[quote]原帖由 [i]baplbapl[/i] 于 2009-8-22 10:58 发表 [url=http://67.220.91.23/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=36762956&ptid=2337351][img]http://67.220.91.23/forum/images/common/back.gif[/img][/url]
"饿死三千万"的两个实证方法
关于饿死三千万，反毛者停止在统计数据上玩弄游戏，转而走实证路线。为此，本人提出两个实证方法的设想。
其一，对经历过"三年困难时期"的人进行基于随机抽样的统计性抽样调查，了解他们所在家族或者村舍中饿死人的数量和比例。我们知道，这种做法正是美国盖洛普民意测验的方法，有科学依据。如果做到随机抽样，那么只需要不大的样本量，就可以得到相对比较可靠的结果。例如，当我们随机抽象2000人时，就有95%的把握说我们的结论与真实结果之间的差距在正负百分之三以内。在互联网时代，这一方法工作量不大，而且结果为世所公认，较之专家们"为赋新词强说愁"式的数学算法也大为简朴可靠，具有真实可行性。例如，我父亲家在受难严重的山东省北部农村，我祖父母两家三代人47口在困难时期广泛遭遇饥饿、营养不良等问题，生活痛苦，不容否认。但是就饿死人来说，只有我祖母的父亲，在七十多岁年龄上因病而死。只能说如果不是饥饿，未必致死，但是否能归为饿死，尚有探讨余地。而我外祖父母家在辽宁，三代内人丁超过50，情况较好，至少我母亲没有挨饿的记忆，家人也没有直接因为饥饿相关问题导致的死亡人口。或者本人家族情况不具备代表性，但我认为这种探讨态度是科学的、负责任的，比在不严格的统计数据上做平方开方取中位数平均值之类的数字游戏要严肃而可靠。要知道，这统计死亡人口的事情，本身就是个加法问题，最多不超过乘法，很简单的，只要看到有人祭起高深的数学工具，就几乎可以肯定他在玩数字，变魔术。像我这种稿过数字捏造游戏的人，就很难对其结论产生什么信任感。
另一个方法，虽然实际操作起来难度比较大，但是更具有实证性，那就是考虑死亡人口尸体处理问题。我们知道，人死了不是化成一阵清风而去，而是会留下一个尸体，这个尸体如果不处理，就会变得面目狰狞，恐怖不堪，甚者还会传播疾病，殃及生灵。因此人死了，尸体要么掩埋，要么火化，总是要处理的。虽然这种比较不太合适，但是我们看一下近代发生的大屠杀事件，就会知道，如果短时间内死亡大量人口，那么尸体处理始终是一个难题。例如，纳粹德国屠杀犹太人，一开始采取枪决掩埋的办法，但是尸体处理效率非常低，因此才建造奥斯维辛、布痕瓦尔德等死亡集中营，利用规模宏大的焚尸设备予以处理。在二战结束前最后两年中，奥斯维辛日夜不停，满负荷工作，集中屠杀了450-500万人。尽管这样，想要掩人耳目，还是会留下一些问题。第一，巨大的建筑群和相关设施需要销毁，这本身就不可能不引起注意；第二，所有设施想要销毁的一干二净，也是不现实的。掩埋方案问题更严重，因为死亡数量巨大，通常只能浅埋，很容易被后人发现类似"万人坑"之类的历史证据，远者如卡廷森林、南京大屠杀，近者如波黑地区发现的规模数百人的合葬坑，都是明证。在影片《辛德勒的名单》中，德国人在撤退时，为了防止将来盟军在克拉科夫地区发现"万人坑"，命令将尸体挖出焚烧，更是明明白白说明了集体掩埋手段的缺陷。





知道以上两点，问题就容易解决了。我们知道，根据专家们的说法，在三年困难时期发生饿死人的地区并不是均匀分布，情况严重地区主要集中于河南、山东、安徽、四川、陕西等几省，而且如他们所说，经常是"成村成村死绝"，集中度很高。如果是这样的，那么这么多人的尸体处理将是重大问题。处理的办法无非有四个：第一，任其自然降解；第二，土葬；第三，集体掩埋；第四，火化。幸运的是，无论上述哪种做法，今天都有痕迹可查。首先，任尸体自然降解，那么必然会在1960年代初期出现一个白骨遍野的时期，那一定是瞒不住的，一定能找到目击证人。此外，后面一定还要对这些白骨进行处理，如下所述，这种处理也不可能没有痕迹。其次，如果采取传统土葬，将会出现为数几千万的坟堆。即使到今天，应该也还能留下很多，应该说不是没有办法查找的。听说河南信阳地区存留有"三年困难时期"的坟山，规模巨大。那么其他据报死人更多、情况更严重的地区，是否也有这样的坟山？数量是多少？第三，集体掩埋。这种做法破绽最多。如上所述，集体掩埋必然是浅埋，因此出于建房、开矿、修渠的需要，之后几十年应当能够不断发现大型的合葬坑。即使到今天，如果锁定可疑地区，集中开掘，应不难发现证据。第四，火化。这种做法或者需要专门设备，或者需要大规模的人力来执行。如果是通过火葬场实施火化，那么应有相关的记录，如果是在野外大规模火化，那么应不难找到见证人。总之，无论以上哪一种处理方法，三千万人的尸体要全处理掉，不可能不留下大规模的人证物证，即使到今天，也一定是可以循迹调查的。这种方法虽然不见得能够得出准确的饿死人口数据，但是可以对"饿死三千万"之说进行有力的检验。

由此，本人建议那些真的想搞清楚事实的负责人的学者，别老是躲在电脑前面操作Excel表格玩弄数据。你们亲赴实地，或走访统计，或以尸体处理为线索，能够得出可靠得多的数据，从而无愧于前人和后人。涉及到社会问题、历史问题，建议学者们还是放下架子搞一搞实地调查。[/quote]
拉倒吧，3000万或者数千万之说，不单见于“右派”或者“反共”宣传，中共自己诸多领导人、文件都承认这个数字。（见本帖第一页）
说去考证云云，不过是毛粉们的托词，哪怕真要去找当年的尸骨，找到又如何，找到是否毛粉和左派就承认当年被饿死3000万？我估计没一个左派会承认吧。他们就会继续扯，如“你怎么知道这个尸骨是当年大饥荒饿死的，而不是大饥荒之前死的、后来死的、摔死的、病死的、老死的……”。又或者“你挖出一具尸骨，怎么能证明其他2999万9999个饿死的人的存在”。

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