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唐朝名将李靖是如何当上“托塔天王”的？

[color=Blue]明代神话小说《西游记》说：玉帝授予孙猴子弼马温职务，孙猴子嫌官小，
一怒之下，反下天宫。玉帝决定擒拿他，托塔天王李靖及其子哪吒三太子请求执
行任务，二太子木叉也参加战斗。托塔天王是天界的最高军事长官，调动四大天
王和二十八宿出战，部将有巨灵神、鱼肚、药叉等。这些说法来源于两个方面：
佛教神话和历史人物。

　　考察佛教神话，有这样一条发展轨迹：唐高宗执政初期，在洛阳龙门石窟造
像，卢舍那佛像的左侧便有托塔天王的形象。这是毗沙门天王，即佛教四大天王
中的北方多闻天王。毗沙门天王在民俗中有广泛的信仰。唐太宗时，僧人道宣在
长安西明寺行道，半夜跌倒在台阶上；冥冥中一位少年前来扶持，自称：「某非
常人，即毗沙门天王之子哪吒也，护法之故，拥护和尚。」

　　太宗贞观二十二年（６４８），于阗（今新疆和田县）政权归附唐朝；高宗
上元二年（６７５）在当地设置羁縻府，命名为毗沙都督府，归安西都护府（驻
今新疆库车县）管辖。这样，人们容易把毗沙门天王附会为毗沙都督府的天王。
把佛教神灵引进战争中，在唐代由来已久。武周神功元年（６９７），契丹大举
入寇，武则天一方面派军队迎战，一方面敕令华严宗僧人法藏在神都洛阳「依经
教遏寇虐」。

　　法藏建立１１面道场，设置观音菩萨像，行道作法。几天后，契丹军队所见
的武周军队便成了「无数神王之众」，又见「观音之像浮空而至」，因而军心大
乱，被武周打败。武则天下敕表彰法藏，说：「蓟（原误作蒯）城（今北京市）
之外，兵士闻天鼓之声；良乡县中，贼众睹观音之像。醴酒流甘于阵塞，仙驾引
纛于军前。此神兵之扫除，盖慈力之加被。」

　　唐玄宗时期，善无畏、金刚智、不空等三位印度僧人来华，创建密宗。不空
译出《北方毗沙门天随军护法真言》、《北方毗沙门天随军护法仪轨》，以及
《仁王护国般若波罗蜜多经》等多种典籍。他被邀请介入唐朝的战争，不再劳驾
大慈大悲的观音，而是请出毗沙门天王。当时流传两种说法，一种是：吐蕃等国
连兵侵犯于阗，夜间看见毗沙门天王显圣：「金人披发持戟行于城上」。于是，
「吐蕃众数千万悉患疮疾，莫能胜」。毗沙门天王化出成群黑鼠，咬断吐蕃的弓
弦，致使「吐蕃扶病而遁」。

　　另一种是：吐蕃侵犯安西，玄宗收到当地官府求救的奏表后，认为安西离长
安一万二千里，救兵八个月才能到达，来不及解救。有人建议请不空在长安设坛
作法，请出毗沙门天王解救。玄宗执香炉，不空念《仁王密语》十四遍，《不空
传》忽然看见面前出现一位甲士，不空说：「天王差二子独领健兵救安西，来辞
陛下。」后来安西报告说：「城东北三十里云雾中见兵人，各长一丈，约五六里。
至酉时鸣鼓角，震三百里。停二日，康居等五国抽兵，彼营中有金鼠咬弓弦、弩、
器械并损。须臾，北楼天王现身。」

　　玄宗于是诏令各地建置天王庙，塑造「身披金甲，右手持戟，左手擎塔」的
形象；军队制作天王形象的神旗，出军时以《祭毗沙门天王文》加以祭祀。祭文
说：「毗沙天王……作镇北方，护念万物，蕃众悖逆，肆以诛夷。……宝塔在手，
金甲被身。……五部鬼神，八方妖精，殊形异状，襟带羽毛，或三面而六手，或
一面而四目，目真颜如蓝，磔发似火，牙嵯岈而出口，爪钩兜而露骨，视雷电，
喘云雨，吸风飙，喷霜雹。其叱咤也，豁大海，拔须弥（山），摧风轮，粉铁围
（山），并随指呼，咸赖驱策。国家钦若释教，护法降魔，……天王宜发大悲之
心，轸护念之力，助我甲兵，戮彼凶孽。」

　　安史之乱爆发，唐廷平叛十分吃力，更加乞灵于佛教。唐肃宗时，僧人惠干
为《仁王经》作集解，请王维代为撰表进奉朝廷，「俾廓妖氛，得瞻慧日，三千
世界，悉奉仁王，五千善神，常卫乐土。」唐代宗时，叛臣勾引吐蕃、回纥入寇。
为了退敌，代宗一方面组织军队抵御，一方面派人化装成菩萨、鬼神，以音乐和
仪仗队引导，百官在光顺门迎候，将皇宫所藏《仁王经》分送资圣寺、西明寺，
请不空置百尺高座讲经，自己到现场行香礼敬。这些活动无疑会对毗沙门天王信
仰产生推波助澜的作用。《西游记》成书时，已经过漫长的造神过程，托塔天王
由毗沙门变成李靖，毗沙门等四大天王屈居其下，那吒成了第三子，第二子取名
木叉。这类情况在民俗学中司空见惯，不必认真。

　　考察历史人物，须拉扯上唐初军事家李靖。龙门造像时，他去世不久，这里
的托塔天王塑像绝对不会指他。《西游记》把托塔天王说成是他，当然需要充足
的理由，那便是他具有杰出的军事才干。

　　李靖原名李药师，雍州三原（今陕西省三原县）人，晚年被太宗封为卫国公。
他从小便有文武材略，受到身为名将的舅舅韩擒虎的夸奖：「可与论孙、吴之术
者，惟斯人矣。」他一生打过很多仗，体现出高超的军事才干。

　　唐朝建立后，着手统一全国，到武德四年（６２１），平定南方割据势力的
战争提到议事日程上来。前此，李靖曾受命前往江陵（今湖北省荆州市）安辑萧
铣，这时，向唐高祖进呈平定萧铣的十条计策。高祖采纳，任命宗室赵郡王李孝
恭为荆湘道行军总管，征发巴蜀士兵执行任务，考虑到李孝恭没有军旅经历，就
任命李靖摄行军长史，全权处理军事，统辖十二总管，从夔州（今重庆市奉节县）
沿长江而下；高祖同时部署三支偏师从其他方向配合作战。九月，秋雨连绵，江
水暴涨。

　　萧铣认为三峡四百里间水势湍急，李靖不至于冒险行船，于是沿江不设兵防
备。李靖决定出其不意，率军出发。诸将都请求暂停行动，等天晴水退再说。李
靖说：「兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，若乘水涨之势，倏忽至城
下，所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成
擒也。」

　　李孝恭同意。两千多艘战舰顺流而下，占据荆门、宜都二镇，进入夷陵（今
湖北省宜昌市）。萧铣的部将文士弘率数万精兵屯驻清江，李孝恭打得他大败而
逃，缴获战舰三百余艘，斩首及淹死者将近一万。文士弘纠集残兵败将再来战斗，
又被打败。当地总管盖彦举以五州之地投降唐朝。唐军逼近江陵，萧铣倾全城兵
力出击，李孝恭准备出战，李靖制止道：「彼救败之师，策非素立，势不能久，
不若且泊南岸，缓之一日，彼必分其兵，或留拒我，或归自守，兵分势弱，我乘
其懈而击之，篾不胜矣。今若急之，彼必并力死战，楚兵剽锐，未易当也。」

　　李孝恭不从，留下李靖守营，自己率领精兵出战，结果大败。萧铣部众洋溢
在胜利的喜悦中，只顾抢劫唐军财物，乱糟糟一片，负重难以行走。李靖纵兵奋
击，大获全胜，攻陷其水城，缴获大量战舰。李靖建议李孝恭把这些战舰放入江
中漂走，诸将都说：「破敌所获，当藉其用，奈何弃以资敌？」李靖解释道：
「萧铣之地，南出岭表，东距洞庭。吾悬军深入，若攻城未拔，援军四集，吾表
里受敌，进退不获，虽有舟楫，将安用之？今弃舟舰，使塞江而下，援兵见之，
必谓江陵已破，未敢轻进，往来觇伺，动淹旬月，吾取之必矣。」果然，一批批
援兵看到大量战舰歪歪扭扭顺水漂下，以为江陵已经失守，不再前进。萧铣无奈，
只得开城门投降，其南方州县纷纷归附唐朝。

　　武德六年（６２３），投唐后被任命为淮南道行台仆射的辅公祐在丹阳（今
江苏省南京市）发动叛乱，称帝建宋。高祖诏令李孝恭为元帅、李靖为副元帅，
统领七总管兵力，前往Ｚ压。辅公祐派军赴当涂（今安徽省当涂市）阻挡唐军，
由冯惠亮、陈当世指挥舟师三万屯守博望山，陈正通、徐绍宗指挥步兵、骑兵三
万屯守青林山，在长江江面横拉一道铁锁遮断航线，在当涂修筑月城（又叫瓮城，
城门外用作障蔽的半圆形小城），广袤十余里。唐军逼近，冯惠亮等军坚壁不战。
李孝恭派兵绝其粮道，冯惠亮等军缺粮，来袭击李孝恭军营，李孝恭也坚壁不动。
第二年，李孝恭集合诸将讨论对策，诸将认为：「惠亮、正通并握强兵，为不战
之计，城栅既固，卒不可攻。请直指丹阳，掩其巢穴，丹阳既破，惠亮自降。」
李孝恭倾向于采纳这种意见。

　　李靖不同意，说：「公祐精锐，虽在水陆二军，然其自统之兵，亦皆劲勇。
惠亮等城栅尚不可攻，公祐既保石头（城），岂应易拔？若我师至丹阳，留停旬
月，进则公祐未平，退则惠亮为患，此便腹背受敌，恐非万全之计。惠亮、正通
皆是百战余贼，必不惮于野战，止为公祐之计，令其持重，但欲不战以老我师。
今若攻其城栅，乃是出其不意，灭贼之机，唯在此举。」李孝恭觉得很有道理，
于是派出弱兵攻打敌军营垒，集结精兵严阵以待。弱兵失败逃回，敌军追过来，
精兵出击，重创敌军。李孝恭、李靖乘胜追赶，转战百余里，摧毁了敌军的所有
营垒，敌军伤亡万余，冯惠亮、陈正通逃走。李靖率领队伍率先抵达丹阳，辅公
祐惊恐万状，弃城逃跑，途中被抓获，送丹阳处死，江南皆平。

　　武德八年（６２５），颉利可汗率领突厥十万大军寇掠山西，高祖部署几支
唐军前往抵御，诸军不利，有的甚至全军覆没，只有李靖统领的江淮兵一万人没
受损失。贞观三年（６２９）十一月，太宗决定反击突厥，李靖时为兵部尚书，
被任命为定襄道行军总管，节度李世责力、柴绍、薛万彻等行军总管，一共十多
万兵力，分四道出兵。

　　颉利可汗的牙帐设在定襄（今内蒙古清水河县境内），李靖率领骁骑三千，
从马邑（今山西省朔州市）出其不意，直趋定襄南面的恶阳岭。颉利惊慌不已，
说：「唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军而至。」次年正月，李靖攻破定襄，颉利
仓皇逃遁铁山（今内蒙古白云鄂博）。别部唐军也取得辉煌胜利。

　　在唐军的沉重打击下，颉利十分恐惧，遣使入朝谢罪，请求举国内附，自己
来长安居住。二月，唐太宗派鸿胪卿唐俭等人赴突厥宣慰，李靖领兵迎接颉利。
他同李勣会合于白道（今内蒙古呼和浩特市西北），相互商议道：「颉利虽败，
其众犹盛，若走度碛北，保依九姓（回纥部落），道阻且远，追之难及。今诏使
至彼，虏必自宽，若选精骑一万，赍二十日粮往袭之，不战可擒矣。」李靖把这
一决定告诉将军张公谨，张公谨说：「诏书已许其降，使者在彼，奈何击之！」
李靖说：「此韩信所以破齐也（西汉派郦食其游说齐王田广归顺，田广遂撤销守
御，韩信乘其不备，出兵袭破之），唐俭辈何足惜！」

　　颉利见唐使来请，心里很踏实。李靖、李世勣连夜进军，在阴山一带俘获突
厥千余帐。李靖派部将苏定方率二百骑为前锋，乘雾前进，距离铁山颉利牙帐七
里时，颉利才发觉。颉利乘千里马逃跑，唐俭趁势脱身而归。李靖大军赶到铁山，
斩首万余级，俘获十余万。颉利想北度沙漠，由于路口已由李世责力把守，未能
得逞。他改道走投吐谷浑，被唐西道行军总管张宝相擒获。突厥灭亡，唐朝的北
部领土自阴山向北延伸到大漠。

　　李靖年事已高，患病退休。立国青海的吐谷浑不断寇边，太宗下诏大举讨伐，
很希望李靖能够出马指挥。李靖闻讯，请求出征，太宗喜出望外，任命他为西海
道行军大总管，节度五总管及突厥等族兵力，出击吐谷浑。贞观九年（６３５）
闰四月，吐谷浑遭到唐军的打击，烧掉野草，退保大非川。

　　诸将都认为「马无草，疲瘦，未可深入」。兵部尚书、积石道行军总管侯君
集不同意，认为吐谷浑「今一败之后，鼠逃鸟散，斥候亦绝，君臣携离，父子相
失，取之易于拾芥，此而不乘，后必悔之。」李靖采纳，督率诸军深入敌境，越
过积石山，前后战斗数十回合，取得彻底胜利。

　　李靖不仅有丰富的军事实践，还有精湛的军事理论。《宋史》卷２０７《艺
文志六》著录有李靖兵法多种：《韬钤秘术》一卷，《韬钤总要》三卷，《卫国
公手记》一卷，《李靖六军镜》一卷，《李靖兵钤新书》一卷，但北宋神宗时已
经不见完帙。现在能见到的只有唐人杜佑《通典·兵典》保存的一部分《李靖兵
法》。传世的《唐太宗李卫公问对》，一般认为是假托之作。

　　贞观十四年（６４０），李靖的夫人去世，太宗指示在自己的陵墓昭陵旁修
造李靖夫妇的陪葬坟墓，依照西汉名将卫青、霍去病旧例，墓前筑阙，修成突厥
铁山和吐谷浑积石山形状，以表彰李靖的特殊功绩。九年后，李靖病逝，享年七
十九，和夫人合葬。

　　李靖的军事成就远远高于唐代其他将领。高祖多次夸奖道：「李靖是萧铣、
辅公祐膏肓，古之名将韩（西汉韩信）、白（秦将白起）、卫（卫青）、霍（霍
去病），岂能及也！」太宗夸奖李靖道：「昔李陵（西汉大将）提步卒五千，不
免身降匈奴，尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克服定襄，威振北狄，古
今所未有。」

　　李靖年迈不再出征，太宗议论起另外三位将领，却是另一番评价：「于今名
将，惟[ 李] 世勣、[ 李] 道宗、[ 薛] 万彻三人而已，世勣、道宗不能大胜，
亦不大败，万彻非大胜则大败。」唐代后来的名将为数不少，有的只是在政治上
会来事，军事并不突出，有的是蕃族出身，不可能被汉人拉来做神灵。而且，比
起李靖，他们都没有水战、步战、骑战的全面经历，也没有军事理论著作。因此，
民俗把李靖附会为托塔天王，在从唐朝到明朝这段时间内，应该说是很自然的事。

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　　李靖在李唐政权的建立过程中可谓立下了卓越的功绩，在南征萧铣的前夜李
渊亲自制定李靖为副将辅佐当时的李孝恭南下作战，不为别的是因为李渊知道他
的这个亲戚李孝恭有多大的本事！在李靖的运筹帷幄下，南征进行的异常顺利，
几乎没有动多大的兵戈，萧铣集团就土崩瓦解！李世民即位后对于当时的突厥一
筹莫展，又是这个李靖主张对突厥进行军事打击，消除北部的边患。他的建议被
采纳了，从而开始有步骤得对突厥进行战争！使得李靖名震天下就当属孤军深入
击败突厥，俘获了颉利可汗！（有些史书是这样记述）这个战绩可是史书大书特
书的！老年的李靖依然能够带兵上阵可见皇帝是多么的信任他！[/color]

我以为托塔天王是哪咤的老爹，封神榜中出名，最好成为托塔天王的，难道到了唐朝才有？

难道不是商朝的李靖吗？托塔天王应该是他啊~

这个问题有点难啊！ 本来托塔天王是封神榜里的人物， 哪吒的父亲商朝陈塘关的总兵 ，是一个神话人物 。所以小弟认为这两个李靖应该是后人百分百融合了佛道人物以及唐初名将李靖的结合的结果！晚唐时候，大将李靖渐渐被人们神化了。小弟从手头的资料上验证了托塔天王原是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征。在中国的佛门中，北方的多闻天王，就是“托塔李天王”的前身！唐代的李靖培养薛仁贵这样大才！

看了标题，哥忍不住笑了，我都不看内容了，主题错误，内容也是跟着离题万里，但凡有点水平的都知道托塔天王是封神榜里面人物，是商周时期的陈唐关的总兵，只是同名而已，没文化真可怕

[quote]原帖由 [i]寒星子[/i] 于 2011-8-22 15:47 发表 [url=http://67.220.93.13/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=75143656&ptid=4037629][img]http://67.220.93.13/forum/images/common/back.gif[/img][/url]
看了标题，哥忍不住笑了，我都不看内容了，主题错误，内容也是跟着离题万里，但凡有点水平的都知道托塔天王是封神榜里面人物，是商周时期的陈唐关的总兵，只是同名而已，没文化真可怕 [/quote]
说话不要这么绝对，不管是封神演义还是西游记，这两部小说都是明朝后才有的，都是根据民间传说来演义来的，很有可能是借鉴历史的人物进行刻画，托塔天王的形象确实和李靖有相像之处的，我相信绝对不是只是名字相同而已。

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小说看看就好，不知道是否有关联，都是老历史了

lz的考证态度真是难能可贵，确实什么东西无论多虚渺都应该有个源头

记得小时候看一代女皇武则天的时候，我就有疑问，这个李靖怎么和托塔天王重名，到底是不是一个人

[b]托塔天王本是佛教里面的护法神，最早是来源于印度，被称为多闻天王。[/b]，掌管夜叉和罗刹，手持舍利塔。在传入中国之后，逐渐中国化，被描绘为[b]头戴金翅乌宝冠，身穿金甲，左手持塔，右手持三叉戟。[/b]，他本身和唐朝名将李靖是扯不上关系的。在唐朝的时代就供奉，在元朝的时候，建立东西南北四旗，托塔天王被绘制于北旗之上，又被称为北方多闻天王。一般认为，托塔天王被认为是李靖的说法，形成于宋代，在元代被正式确认。

关于李靖和道教的关系，[b]在唐朝末年就有传说，李靖是一位精通道法的道士，有的传说认为李靖是太上老君的第38代弟子李淳风的门人；还有人说他是香山老祖的弟子。还有人说，李靖曾见过华山神，还代替过龙王兴云布雨。[/b]在民间有很多李靖显灵的故事。而李靖在唐太宗朝去世后，被当作姜太公庙的配神进行祭祀，更进一步渲染了李靖精通法术的印象。在道教系统中，李靖被尊为天梁星的主神。[b]

真正开始将李靖和道教文化逐渐融合在一起的，[/b]首推唐朝末年的著名道士杜光庭，他结合唐末五代各种关于李靖的传说，做《虬髯客传》，使得李靖在道教中的形象得到了很大的推进，在明朝的关于李靖的各种小说的故事源头，基本上都是来自于此

有一点历史的原因，李靖的功劳很大，所以在民间的声望也非常高。

这要是李靖变成了托塔天王的话,也许是在唐朝就有现在的穿越剧了,这商朝跟唐朝的距离是太远了,而我们看的唐朝的隋良演义及说唐中都很少有这李靖的功劳,大概是都变成演义化了.而这李靖是中国的历史上的名将是真实的.

关于托塔天王是李靖还是陈塘关总兵，这很需要专家来解释。

[quote]原帖由 [i]CXF1984471011[/i] 于 2011-8-22 15:04 发表 [url=http://67.220.93.13/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=75142180&ptid=4037629][img]http://67.220.93.13/forum/images/common/back.gif[/img][/url]
这个问题有点难啊！ 本来托塔天王是封神榜里的人物， 哪吒的父亲商朝陈塘关的总兵 ，是一个神话人物 。所以小弟认为这两个李靖应该是后人百分百融合了佛道人物以及唐初名将李靖的结合的结果！晚唐时候，大将李靖渐渐 ... [/quote]
很多网友总是把小说当成真的,三国演义好歹人物什么的还恰有其人,但是封神榜就绝对连神化故事都算不上了, 冲其量按照现在的网络小说而言,就算修仙小说了. 举个最简单的例子来说,总兵这个头衔哪里来的?商周时代,哪来的陈塘关? 商朝的时候, 商不过是个大点的奴隶制国家, 控制的地盘也就是河南省周边一块地方.按照封神演义, 陈塘关在东海边上, 那个地方商朝的时候根本就是原始部落. 一直到周,才有了吴国和越越. 那哪里来的李靖和哪吒? 总兵这个头衔是明朝才有的, 而且是一个武官职务,而演义中的总兵,赫然是当地的军政首脑, 商朝的时候, 哪来的这样的职务,这种类型的基本就是当地的诸侯了. 最后一条,商周时候的起名,完全和后代不同, 李靖这样的名字在商周时代基本是不可能的. 只能是后人,只不过到底是不是从唐朝开国的李靖变化而来,倒确实值得研究,按照楼主的这些说法,倒是真有可能.

光看到楼主些李靖厉害了，没看到怎么到神话里面成为天王啊，不过李靖的厉害真的不是吹牛。

这个有点太。。。。。 2个人书上很明显说了不是一个人  从来没有听说过他当上托塔天王了  尉迟当门神是因为太宗守门的原因 李靖当天王为什么？就因为他能打仗 太扯了 而且在书里面李靖很明显打架水平一般 作者对他也没有什么推崇的意思 如果民间把他当成天王 为什么书写了之后就没有了 现在一点痕迹都没有 之前也从来没有记载 考证不能靠凭空想像吧  就象刘心武考的那红楼梦 都走火入魔了

李靖确实是唐朝的一代名将，为唐朝立下了汗马功劳。

以前觉得不是同一个人，不过看了楼主的帖子觉得还是有那么点可能的