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（转）强人！用《色，戒》来紀念南京大屠杀

在纪念南京大屠杀的日子里，《色，戒》这部电影似乎更有教育意义。因为在这个日子里，如果把南京大屠杀和慰安妇的纪录片同《色，戒》一起看，会有一些以前感受不到的体会。

　　看了色戒后总有一种不爽的感觉，即使剔除了抗日爱国因素，仍然感觉不好。跟周围的朋友谈起来，似乎只有女性喜欢这部电影的情节，而男人大多只是把它当三级片来看。当时不明白为什么，过了很长时间后才发觉，这部电影中，同时也是张爱玲的小说的背后所隐含的东西：对男人的蔑视和嘲弄。

　　《色，戒》里没有一个好男人。易先生杀中国人，并不比南京城里的鬼子心慈手软。其余的男人呢？那个从来没有露面的王桂芝的爸爸又是什么货色呢。至于王桂芝身旁的那些小白脸，则像一群懦夫躲在女人的身后，盘算着谁出钱谁出力。等到王桂芝出卖了身体后居然还能说出：“我决不会让你受到伤害”这样的话，更是令人作呕。《色，戒》里面的男人，在灵魂上，在人格上，在个性上，毫无例外地都是软体动物。于是张爱玲最后发现，这些男人中只有一样东西是硬的，那就是易先生的生殖器。

　　男人就没有好东西，辜负了女人的柔情似水。这大概是张爱玲原著背后想说的话吧。不过好像越是风尘女子越喜欢说这句话，而风尘女子也是只在乎男人的生殖器的。不对，还有男人的钱，钻石自然更好，尤其是大个的。

　　《色，戒》的背景是抗战，然而张爱玲的小说并不在乎抗不抗战。她只在乎一件事：性。有了性，世界就会美好，其他一切就都无所谓了。自己命不要了，同伴的命不要了，还管你南京屠杀不屠杀。血腥的残忍后，在女人的身体上找回一丝安慰，易先生在王桂芝身上体验的和日本兵在慰安妇身上体验的，有太多的相似之处。王桂芝几乎就是易先生送上门的慰安妇。以李安《色，戒》的观点，慰安妇有那么多的性，人性定然大放光芒了。人们今天谴责慰安妇，是不是多余了。

　　不过，也不能全怪张爱玲，一味地指责一个弱女子也有些过分。在《色，戒》的时代里，和这个时代之前的100多年里，中国的男人也的确没给女人争过气。1840年之后，中国的男人就经常被列强揪出来暴打一顿，然后列强们伸出手说：“把钱拿出来，不然还揍你。”

　　于是列强们打上瘾了，一次比一次打得狠，一次比一次掏的钱多。有钱却没有力量，大概是这个世界上最可怕的一件事了。自己都保护不了，更不用说女人了，还有脸骂女人吗。

　　男人们怨女人：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。不知是因为商女才亡国，还是因为亡国才有这么多的商女。骂商女的同时，也是在骂男人。“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”能怨女人吗？

　　的确，1840年以后中国的男人从没有依靠自身的力量真正地胜利过，一直在扮演挨打然后再掏钱的角色。直到有一天，世界突然发现中国的男人身上重新充满了血性。他们不再低头，不再后退，他们的眼中没有恐惧，没有自卑，他们敢于用自己的血肉之躯捍卫自己国家的安全。他们拥有对祖国和民族的爱，拥有中国男人的尊严。这就是朝鲜战争，当他们在长津湖的雪地里用步枪和手榴弹把敌人打得丢盔卸甲时，当他们在上甘岭绞肉机式的战斗中顽强屹立的时候。世界才发现，中国已经不能再随便地揪出来打一顿了。

　　同样是中国人，对比一下这之前100多年间的中国军队和抗美援朝战争中志愿军的表现，就会发现：人种没变，武器的劣势没变，但人的精神面貌是可以改变的。这一切，是因为有一个巨人重新赋予了中国人巨大的政治和军事组织力量，是因为中国人重新找回了秦汉以后失落的强悍和自尊。而对国家和民族的认同和热爱就是这种力量和意志的核心之一。这种力量和意志，赋予了一个民族的新生。

　　对外，它意味着国家和民族的权益。没有这种力量和意志，台湾可以自由地独立，对达赖喇嘛的支持也不会仅限于接见，新疆的人权也不会光停留在嘴上，而是直接武装干涉了。找一些代理人，以金钱和武力做后盾，就可以撕裂一个国家。掐住你的贸易和能源通道，你就得低头让步。

　　对内，它意味着秩序。使国家避免陷入混乱和无序，是经济发展的前提。它确保了改革开放后30年中国的高速经济发展，也确保了中国在巨大的社会转型中不被各种矛盾所吞噬。它也是中国将来度过各种经济和社会的风险甚至危机的唯一的保障。

　　没有这种力量和意志，洋务运动的工业化努力随着甲午海战的失败而灰飞烟灭，民国的军阀和地方势力靠向列强出卖权益而互相争斗不休，30年代上海的畸形繁荣在来自海上的打击下是如此脆弱不堪。什么时候开始没有人再有能力毁灭中国了，那是1949年以后的事了。和平是战利品，幸福是牺牲的红利，经济的发展只有在力量的护卫下才是可靠的。

　　中国的文化无意威胁或侵略别人。中国人强大时，郑和的船队从没有想过要夺人家园、抢人财富，或者顺便运几个黑奴回来。但有人还是担心这种力量，也有人认为可以从中华民族的衰落中获益。对于他们，当务之急就是解体这种能力和瓦解这种意志，摧毁中国人对国家和民族的认同与热爱。中国回到《色，戒》之前的状态，那些把自己当国际社会的人会很满意的。

　　张爱玲只是一个浅薄的女人，李安则深沉得多。日本一些右翼分子说，慰安妇是自愿的。于是李安拍了一部电影；“看看，王桂芝最后不就是自愿了吗？而且自愿得那么美好。”

　　《色，戒》想告诉我们：“国家和民族是可以背叛的，同胞是可以被屠杀的，带着人性的光环去做这些事，不仅是可以理解的，而且是可歌可泣的伟大。”这样的事，只有李安这样具有高超艺术造诣的导演才能胜任。

　　对有些人来说：你们中国人要力量和意志干什么？爱国干什么？有这么美好的性，再让东洋鬼子或者西洋鬼子来杀一杀，或者抢些钱，又有什么了不起？纪念什么南京大屠杀呀，谴责什么慰安妇呀，你们的女人跟汉奸易先生不是很好，很快乐么？

　　人性本没错，但需要警惕那些在人性的皮箱夹层里捎带的走私货。这就是用《色，戒》来纪念南京大屠杀的意义。

　　

说的很深刻呀，老兄，支持你一下。不过没有提那个伟人的名字？

人性本没错，但需要警惕那些在人性的皮箱夹层里捎带的走私货

支持这句话

我同意楼主的观点：《色，戒》这部电影是张爱玲的小说的背后所隐含的东西：对男人的蔑视和嘲弄。
年轻人看《色，戒》不过是三级片的好奇，有理性的人则看出忧虑来：李安想借这部产生轰动效应的电影说什么。
这部电影刻画那个时代的某些中国的男人，从而反映了人格的缺陷、人性的扭曲和民族性的劣根性。
《色，戒》的悲剧不仅是王桂芝个人的悲剧，而且是那个时代的悲剧。
李安不是想借这部电影影射什么吧。
不由得想起前些日子我在网上看见这样的照片：一个日本女优在内地某个村当着那么多的村民大拍写真，
所拍摄的写真尺度大胆，坦胸露乳，很是香艳。那么多的男女老少象看客一样傻在当地，当地的人是怎么了，
竟没有任何人出语干涉。我不想再评论那些当地干部的素质，网上说什么的都有。