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反日群体爱国还是误国?

[size=4][size=5][color=green]反日群体爱国还是误国? (转)
  前两天我无意间浏览了一下叫做抗日救国网的网站，网站的网主给我的印象就是一个不折不扣的愤青。事实上，愤青这个概念并不仅仅局限于民族主义者。这个概念原先是形容处于反叛期的青少年，之后又被用于形容那些没有找到生活方向的知青，但是此后随着社会的发展，这个概念的定义对象也在逐渐发生变化。
　　它在中国开始被广泛引用，是针对西方情调至上的“小资”文化而来的，它原先的主要任务是反小资。“因为他一开始就是针对西方文化至上的，所以应该说由它来充当民族主义的代言人有一定的基础，这个概念虽然有了许多分支，但是最主要的是反美反日一派。而其中最为令人关注的是‘谩骂式爱国主义愤青’。”李明水对记者说。
　　而在西方媒体看来，愤青则完全变成了极端民族主义的代名词。在西方主流大报的报道中，常常会在“fenqing”这个中文拼音后，加上一个解释性单词“ultranationalist”（极端民族主义者）。
　　极端民族主义者的分类
　　愤青事实上并不仅仅包括极端民族主义者，也包括许多由于一直不得志、对现实不满的人，这些人常常对一切事情都要表示不屑，对一切事情都要批判。还有一种愤青是“怀旧型”，他们往往非常怀念计划经济时代，怀念毛泽东时代对外部势力的强硬。而这类人里面又分为两类，一类人是真的喜欢那个时代，另一类人则是因为生活在社会底层，由于在现实社会分配中吃了亏，就开始怀念计划经济时代。
　　但是李明水分析到：“以上提到的这些人都是社会边缘人物，很难对中国社会产生什么影响。真正关注的应该是中国现在出现的排外愤青，即那些极端民族主义者。还有一类就是极右愤青，他们要求在中国立即实现西方式的民主。应该说，这两类愤青的危害是比较大的。”
　　目前的极端民族主义者主要有三类。第一类是反日和反美愤青，这类人的主要特点是对美国和日本的一切东西都要反对。第二类人则是反美愤青的分支，他们的主要手段是通过将本·拉登和萨达姆等人奉为英雄，来发泄心中的情绪。“这些人只是一味反美，而将最根本的同情心和道德抛之脑后。”李明水评价道。第三类人是要求武力攻台者。在每一次两岸发生矛盾的时候，许多愤青都要在网上发布言论，分析两方军事实力对比，要求解放军在一夜之间踏平台湾岛。
　　极端民族主义：爱国还是误国？
　　在提到民族主义的时候，许多人都会提示，要把“爱国主义”和“民族主义”加以区分。事实上，这两个概念在很多情况下很容易混淆，致使许多愤青披上“爱国主义外衣”而变得刀枪不入。这与美国在“9·11”之后将批评政府的声音视为“不爱国”有异曲同工之妙。
　　极端民族主义真是爱国吗？
　　著名政治学者甘阳先生曾经在一篇文章里引用英国政治学家米讷格在其《民族主义》中的观点来解释爱国主义和民族主义的不同。
　　米讷格认为二者的区别在于，爱国主义是热爱本国的现实状况，因此主要表现为抵抗外来侵略以捍卫现实存在的祖国；反之，民族主义则是致力于实现祖国尚未达到的理想目标。如上所述，民族主义本身无可厚非。但在全球化时代，如何引导并建构一种健康的民族主义则已经成为一个严肃的课题。而民族主义愤青所代表的谩骂式爱国主义和民族主义，则恰恰是在这个过程中应该警惕的。
　　“从某种意义上说，排外式的愤青更多的是代表了一种极端的民族主义。”社会学家李明水对记者说，“中国最开始的极端民族主义是从《中国可以说不》这本书开始的，此后中国的一批极端民族主义者纷纷著书立说，对西方说不。当这种排外情绪广泛弥漫开后，往往伴随着高涨的爱国主义，让人无法对他们进行批评。而任何反对它的人都会被吞噬。”
　　最著名的例子莫过于“对日新思维”。在一些专家提出“对日新思维”后，立即被指斥为“汉奸”，网络上群情激昂。以至于事件过去了这么久，当记者想就一个选题采访日本问题专家时，许多人还是战战兢兢。当正常的学术探讨被冠以更多的政治意味，已经没有多少人敢于表达自己的观点。与之相反，高举爱国主义旗帜的愤青则容易被人们奉为英雄。
　　事实上，鲁迅先生早在许多年前，就提出要警惕在爱国主义外衣包裹下的民族主义。先生称他们为打着爱国旗号的“爱国贼”。“爱国贼”对中华民族的危害一点也不亚于“卖国贼”，对中华民族的负面影响也更为深远。“爱国贼”因为披着爱国外衣的缘故，对国民有很大的欺骗性，经常被国民误认为是“民族英雄”。
　　学者：极端民族主义其害有四
　　政治学者萧公秦对这种民族主义的态度是要加以反对。他分析说，首先，中国近代以来的民族危机形成一种深层的“受害意识”，这种“受害意识”固然是激发我们民族奋力争取富强的精神资源；另一方面，基于受害的历史记忆而产生的高度敏感心理，任何现实的温和冷静的态度，将在这种非理性的情绪状态中被解读为“对外软弱”，解读为委曲求全的“绥靖主义”。到头来，连务实的主政者也会被逼得要“顺应”从极端民族主义的潘多拉盒子释放出来的“民意”，被迫以刚性对抗来作为解决复杂国际关系的基本选择。
　　其次，在中国的现实条件下，这种激愤民族主义将有可能走向“闭关锁国论”。实际上，自明清以来，中国传统政治文化中就存在着闭关锁国的价值倾向，近代以来的民族生存危机的压力又进一步加强了这种倾向。还有一种可能就是以唯我独尊的左派原则来解读不同文化的价值冲突，文化大革命高倡“反帝反修”的极左派就是如此。
　　第三，“闭关锁国论”又必然与极左思潮的死灰复燃相联系。在中国驻前南斯拉夫使馆被炸以后，海外新左派电子杂志《中国与世界》，甚至把1963年陈伯达主持撰写的“反修”文章《六评》祭出来，反对当今中国对外开放的基本国策。问题的严重性还在于，非理性的民族主义对人们心理的控制，反过来又会激起大洋彼岸另一方某些别有用心的保守派政治家的非理性态度的反弹，并使该方中的理性现实的声音同样受到压抑。
　　第四，在极端民族主义支配的精神氛围下，最大的得益者是机会主义者。这些人可以轻而易举地利用民众的情绪，转移人们对经济改革与社会问题的注意力。前苏联就出现过这样一种趋势。当然，这种情况目前还没有在中国出现。
第二章:愤青，顾名思义即愤怒青年。愤怒是他们的明显特征。不同时代的意识形态培养不同的愤青，换句话说，愤青是与时俱进的。文革时期，愤青以造反有理的红卫兵面目出现，80年代受西方摇滚文化的影响，那些挎吉他留长发的青年看上去都挺愤怒，再后来，那些满脸铆钉浑身佩挂狗链顶着鸡冠子头的朋克青年的愤怒更是一目了然。而时下，“愤青”这个词需要重新定义了，他们不带红袖箍也不玩摇滚，他们有更为气派的思想装备――“爱国主义”。虽则身披“爱国”外衣，流露的却是狭隘民族主义分子的本性。反美仇日是时下愤青的主要任务。
貌似一看似乎所有的愤青都满腔爱国情怀，是祖国的卫士！但真的国家有难，或是百姓遭殃了，则绝少看到他们挺身而出拔刀相助。山东那位被老板打断腿的民工从河南爬行千里回家，沿途没遇到一个愤青；近期在衡水发生的一起强奸案现场，围观的四十多条汉子里也没有一个愤怒者；每次一矿难死人，也没有见愤青站出来。类似的情况不胜枚举。由此推断：愤青是一种群体现象。他们不关注自己身边个体的尊严与苦难，不在乎社会的公正!

愤青只在乎诸如“国家”“民族”这些抽象概念。他们放眼世界，只寻找国家的敌人。想让他们跳出来，别提什么“腐败”，只消说“日本人来我国嫖*娼”了，麻木的男人立刻都变成了愤青，其中不乏是从洗头房里刚提起裤子的人。他们愤怒的不是针对妓女同胞的生存困境，而是因为中国妓女只能我们自己嫖，不许你日本人嫖。愤青的每一次愤怒发作，都是因为民族自尊心受伤了。
和纳粹一样，暴力行动也是中国愤青的准则之一。他们上街抵制日货，上网喊杀狂骂，去麦当劳捣乱，或拎着砖头和油漆直奔使馆区，砸日本车，毁公共财物。中国愤青数量之众，声势之大，已名震国际舆论，西方媒体把中国愤青等同于“极端民族主义者”。
愤青是一种社会疾病，症状之一就是“受害妄想狂”。在他们看来，所有发达的资本主义国家都“亡我之心不死”。在网上发帖，他们习惯在前面加一句“是中国人都要看”，其内容全是对日美罪行的血泪控诉。同时，愤青继承了阿Q的精神基因，在称呼日本时前边加一个“小”字，称呼美国时后边加一个“佬”字。他们叫嚣“中国可以说不”、“中国24小时就能把日本搞定”，他们喜欢提汉唐盛世，喜欢提四大发明。即使国家每赠送出一只大熊猫，都能给愤青提供一种莫名其妙的民族优越感。和他们的老前辈“义和团”一样，愤青虽然不敢“灭洋”但骨子里
排外，尤其抵制西方自由思想。讽刺的是，当中国实行了经济的自由化刚刚解决了温饱，愤青们又忙着鼓吹“小康”了，“盛世”了，于是有了“一览群山小”的良好感觉。
愤青是一种歇斯底里症的群体性发作。虽然也有砸汉奸墓这样的个体显现，但绝大多数愤青掩藏在群体里以求安全感。群体是不会思考的，是非理性的，是不负责任的。像足球流氓一样，一个人是耍不起来的，只有群体性事件才能显露其流氓本色；也像政治流氓一样，四个人（“四人帮”）是耍不起来的，只有全国人民的参与才会酿成文化大革命这样的国家性群氓事件。
愤青的构成主要是无知青年，年龄段约在17――40岁之间，他们一般受的教育有限，在日常工作中成绩平平！他们非常简单的认为，只要我们动员民众，万船齐发，就能统一台湾。只要我们扔两颗原子弹就能臣服日本。他们绝不相信，那样做的话，台湾海峡将成为二次世界大战以来的最大屠宰场，愤青也将会象清末，在北京的八里庄6万蒙古铁骑精兵冲向八国联军，但缺被人家几百人轻松屠宰，最终溃不成军。而若，愤青敢冒天下之大不韦，在中国境外动用核武，则将会把中华民族带入万劫不复的悲惨境域。
愤青的症状一般会随着年龄的增长和大脑的发育而自行痊愈。但是，也有的愤青能把这种症状延长到更年期，直至恶化为“职业愤青”，或曰“官方愤青”。
这些愤青此时已把自身素质修炼的相当不错了，也都有体面的社会的地位，他们有的作为主持人和记者奋斗在新闻战线上，为萨达姆、拉登之流敲边鼓；有的作为学者著书立说，把读者诱入历史的鼓囊；还有的在大学里充当讲师和教授，承担着对下一代的“仇恨教育”。今天的大学校园沦为愤青大本营，就与这些授业解惑者不无干系。
更有形形色色的“职业愤青”在各自的岗位上以培养煽动民族情绪为己任，他们操纵媒体，把握导向，是社会思潮的中坚力量，其危害与那些上街砸玻璃的愤青小喽罗们无法比拟。
愤青不是中国特产，日本也有，美国也有。不同的是，日本愤青从美国原子弹废墟里爬起来，化悲痛为力量把自己的国家建成一个世界强国，而中国的愤青仍然沉浸在战争的仇恨里不能自拔。中国愤青与美国愤青倒有些共同之处，即美国愤青敢对布什说“不”，而中国的愤青，也敢对布什说“不”。
校园内外，愤青无处不在，你若想立马见识一个活标本，只需把视线投注身边，在与亲戚朋友的家常闲谈中扯一扯台湾独立问题，或美国问题。前提是你要与主流观点持相反或中立的态度。若对方碍于情面沉得住气，那你就再扔出日本问题，这是愤青的涵养底线。一般来讲，三个问题基本能暴露对方的愤青身份。当然，这种试探是有风险的，你得承受他们砸在你头上的“卖国”“洋奴”“汉奸”这些大帽子，因为在愤青看来，他们是绝对正确的，他们是正义的化身。[/color][/size][/size]

每个社会都会有正反两方面的势力，看哪一方为强势，但强弱也会转化，当初汉奸就没什么好下场。

愤青没有什么不好，一个国家如果连愤青都没有，甚至不允许愤青存在，那只有一个去处：当别人的奴才。

以你的标准：“校园内外，愤青无处不在，你若想立马见识一个活标本，只需把视线投注身边，在与亲戚朋友的家常闲谈中扯一扯台湾独立问题，或美国问题。前提是你要与主流观点持相反或中立的态度。若对方碍于情面沉得住气，那你就再扔出日本问题，这是愤青的涵养底线。一般来讲，三个问题基本能暴露对方的愤青身份。”那只要还是中国人就是愤青！

楼主所做的，就是偷换概念、以偏概全。将打着“爱国”旗号的流氓与愤青划上等号，这种不问青红皂白一通乱咬的疯狗也配与愤青相提并论？

所谓愤青就是忧愤青年。青年是早晨7、8点钟的太阳，是一个国家的希望与未来。是什么让他们如此忧愤？忧国家之不幸，怒国民之不争。然而7、8点的太阳虽然前景美好，却无中天之势，更无回天之力。面对国家的磨难，也只能有心无力的口头抗议而已了。

但为何“愤青”却成为了贬义词，那是因为这个词过于频繁的使用，不信我们看看“和谐”这个褒义词，也逐渐变得讽刺了。因为无论良莠，都愿意在自己头上冠以漂亮的名号，是人是鬼皆用，终使之蒙污，这是何其不幸。楼主却借机一杆打翻一船人，借机为汉奸和卖国招魂，其心可诛。

文章一再呼唤理性、同情和道德，告诉你，真正的愤青从来都不乏理性、同情和道德，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐才是他们的信条。倒是阁下，你要用怎样理性的观点看待美国对中国多次粗暴的干涉甚至是轰炸中国大使馆？而你要用怎样的同情去为屠杀了中国3000余万军民的军国主义恶灵祈福？而又用怎样的道德去面对南联盟支离破碎的国家和痛苦的家庭呢？

强烈支持4楼
我也是愤青
这没有什么 不好
我不会去鼓动人去杀日本人或美国人，我也在为国家的繁荣昌盛努力奋斗
当我们掌控国家的时候，我们会改变这些东西
你没有发言权，你不算一个人，几十年来的屈辱和伤痛已忘记
那还算人 ？
无语

[quote]原帖由 [i]shuttle001[/i] 于 2008-3-12 19:56 发表 [url=http://66.90.77.254/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=13469091&ptid=898241][img]http://66.90.77.254/forum/images/common/back.gif[/img][/url]
以你的标准：“校园内外，愤青无处不在，你若想立马见识一个活标本，只需把视线投注身边，在与亲戚朋友的家常闲谈中扯一扯台湾独立问题，或美国问题。前提是你要与主流观点持相反或中立的态度。若对方碍于情面沉得住 ... [/quote]


说得好,楼主口口声声讨伐fQ,以偏概全,字里行间却为汉奸和卖国招魂，为西方仇华势力表功,真是其心可诛.

这是篇名文，所谓冷静而理智的精英的嘴脸暴露无遗，“精英”一词也变得贬义起来，此文功不可没。
一个国家没有理想和热血是不可能前进的，历史发展的动力是梦想和鲜血，而不是冷静理智的斤斤计较。对现实的不满是人前进的动力，愤怒青年的得名可不是仅仅因为打扮，谁也无法否认那些怒吼呐喊的青年无疑是中国改革发展的一个形象。

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张点见识。不过。我的意见了是咱们怎么忘了青年是一国家的未来。而现在的中国政府所管理的方式和制度根本不适合现在的青年思维的发展需要的，希望国家能重组共青团！