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西藏问题讨论贴

限楼150楼，然后开新贴。谢谢。

其他的有关西藏文章ZT的，一旦没有个人原创评论，删。

西藏独立问题就像家里厕所堵了一样让人憋气
我家厕所今天真的堵了

其实是里子和面子的问题，要里子就不能要面子，要面子就不能要里子。现在的问题是好多人里子面子都想要，结果最后可能里子面子都得不到。
现在的态度是过于强硬，结果按下葫芦起了瓢。
如果要想控制好就别谈什么新闻自由，别谈什么国际形象。先关起门来平爆。太平了在开门参观。
要不然就干脆承认有些事情作的不好虚心接受意见，先混一个态度端正，拖过8月再说。
现在恰恰是西藏＋奥运，两个都想要。结果弄的大家逆反情绪特别严重。加上自己嘴硬，我一点错都没有，都是你们的错。呵呵，你养了人家几十年，管吃管喝，结果还比不上一个躲在几千公里以外，几十年都没露过面的老和尚亲，是不是有点说不过去呀。
现在的策略是已经顾不上国外影响了，先稳住国内，一切等8月之后再说，但8月实际上是要面子的事情，像现在这个玩法，越闹越僵，到时候人家不捧场，你和谁玩去？

关于西藏问题，不少人问有什么证据证明是达赖挑起的?  答案很简单， 他自己说的啊， 你家邻居打架，然后你说如果他们不和解你就XX，大家第一反应应该是关你什么事情吧。 西藏一乱，TG还没说啥呢，达赖就开始说这个说那个了，闹了一周了让达赖先自己扯不清，要不温家宝干吗今天才说话啊，西藏一乱，西方媒体肯定去采访达赖，言多必失，等你失了，政府再出来抓短，说就是你干的，这跳进黄河都洗不清了。   

个人以为达赖的如意算盘是藏民闹事，然后政府镇压，他假惺惺的说要和平，然后和西方一起谴责中国镇压，缺乏人权。 结果这回可好，政府就不出手，让当地汉人，以及西方记者都惨叫了。 于是达赖撑不住了，因为这次好多照片都是困在那里的外国游客直接发给所在国媒体。 而且TG也没让西方记者撤离，还假惺惺说，如果你觉得危险我们给你机票撤离。 让西方人看足了藏独大戏，然后再动手。 就算政要想说也没辙， 废话，你说我们前先想想我们这也是保护你们侨民和旅游者， 要不你还等藏独的没分清搞掉你们几个再来指责？这次TG一后发制人，达赖只能说自己的影响无法控制局势你看没几个政要出来质询中国那么就打破了两个神话1。达赖爱好和平，爱好的手下都快打到友邦人士旅馆里了2。达赖在藏民心中地位无上，噢，说话都不听，还无上呢。 其实我觉得土共还是不够狠，如果派点第五纵队，鼓动藏民，冲击一下西方记者或者旅游者所在旅馆乐子会更大。

说到底，其实达赖和柴玲是同一种人的, 如果有种当年就不会跑， 声音喊得天响, 把热血青年往上推。 然后自己就脚底抹油了。 说白了就是一懦夫。 我个人比较赞直接废除达赖班禅称号，最好彻底解散喇嘛教，全体喇嘛去开垦沙漠区得了。 另外达赖说他放弃头衔，我说既然可以宣布自己不转世，干脆宣布自己不死，永远活着，不是更好？

至于最近炒的达赖回中国， 还开出条件西藏等几省大自治，我说就是放屁，他都70多了，还能活几年？要是达赖宣布不转世，他这支就算 over 了。就是说转世，如果中央政府不承认，哪怕他真是活佛，也得不到达赖喇嘛的封号。 就算国外就要闹，说中国算个P啊，不承认就不是活佛了? 我们来封。 也得不到藏人的承认，毕竟活佛要满足几个条件1。西藏出生2。金瓶掣签3。中央政府打金印。当年乾隆御赐两个金瓶。大昭寺放一个，用来选西藏活佛，北京雍和宫放一个，用来选蒙古活佛。选定以后还得北京大皇帝恩准才有效。现在就需要土共盖章，不然不好使。 而中央政府不同意就废黜活佛的，历史上有过先例，乾隆就下令叛国的红帽子活佛永远不许转世，下属的喇嘛尼姑都得该信黄帽子的，就是现在这个达赖喇嘛一支。如果达赖能够随意选，我们干脆让国务院新出台一个活佛转世办法， 规定下一任达赖活佛将在北京西城区产生，其父母都应该是共产党员。不就一切搞定了？你看藏人认不认？同样，西方也是这样啊，他们随便搞一个，藏人也不认啊，你说从印度找个达赖，就不是藏传佛教，而是印传佛教了。 ^^

归根结底，西藏问题是个政治军事问题，而不是宗教问题， 西藏是个制高点，有了西藏，南亚对中国永远不是威胁，中国开闸放放水，印度就倒霉。 西藏独立，对于中国来说是自毁长城。 就像车臣独立再有理， 俄罗斯也不会让他独得， 因为这样俄罗斯的工业腹地就给人打开了，国家利益博弈中没有道义可言，实力和利益就是一切，经济，军事，政治，三位一体，中国没有实力就是7块。英国有实力就是日不落，没有实力连北爱都保不住，强权不一定是公理，但是公理没有强权做back up等于放屁。

最后BS一下西方媒体。 有兴趣的可以去看看。

[url]http://newschecker.blogspot.com/2008/03/who-lie-about-xizang-tibet-violence-and.html[/url]

西方人作假的证据

[url]http://www.news.com.au/story/0[/url],23599,23398445-2,00.html

这个是澳大利亚的反应, 今天欧盟奥委会们全面挺华,各友邦也开始撂话了。说明了中国政府已经开始学会了如何借力打力。这次藏独太失策了， 搞成打砸抢杀， 没多少人赞成这样搞， 要是就是在拉萨和平抗争， 估计国际上会比较同情， GCD还真的不好办， 你看看藏独在纽约、比利时遭到当地警察痛击， 就知道这帮人的下场了。  

P.S. 虽然理解错误，但是这段话我觉得还是不错的 --  如果有人说这次藏民暴动属于civil disobedience。 我说纯粹放P。 civil disobedience 有很大一条是要非暴力， 目的是来维护广大百姓的利益，与政府不合理的管制做抗争。这次暴乱，汉人被打伤，包括成都那个小女孩的照片网上都有，那么我想请持这种言论者解释一下“合理运用”， 以及什么样的“civil disobedience”来维护什么样“广大百姓”的什么“利益”？如果说藏人是civil disobedience是正确的，那么那些违法行为是否应该镇压？ 好，我们就算藏民是civil disobedience，那么昨天藏独示威者在联合国总部附近和纽约警察发生冲突。被美国警察暴打算什么？ 这次就是暴动，应该好好镇压一下。 ^^ 老虎不发威，以为是病猫呢。

ZT Iris 谈西藏问题。

  

长时间以来，我一直将西藏问题更多的宗教联系在一起。我愿意相信是因为中国没有在一定程度上尊重西藏人的信仰，于是他们愤怒。我一直在尝试理解，一直在尝试单纯的从学术的角度客观的看待问题。我愿意相信每个地区的教育，传媒，也就是我们所有的信息来源，都是在很大程度上被控制的。 很长时间以来我愿意用critical的眼光看待我在中国接受的信息，也愿意接受不同的观点，并且从中反思。


这是我对于政治的眼光，相信在这里的很多中国人也一样。上学期的第一节政治课，那时的topic是民主。
我说，中国没有所谓的民主。课上有个西藏人，很兴奋的联络到我。她说她很感动，可以从中国人口中听到这样的“实话”。我说的确实是实话。之后我们一起吃了几次饭，她反反复复的讲，中国军队如何如何射杀西藏人，如何如何让她连西藏都回不了。她说她出生在尼泊尔，在印度长大。她说这里的西藏人都是这样，从没到过西藏，因为中国的政府。我很安静的听，我想有个更全面的理解来看事实。尽量的避免发表观点，尽量避免激怒她，我明白这样的民族仇恨让她痛苦。很可惜从她口中，我并没有得到我期望的事实，但的确看到了一个非常不同的perspective。 终于有一次我非常婉转的问她，为什么从来没有到过西藏的她，会如此的相信自己听到的那些关于西藏的消息。她被激怒了。我愿意理解，她是有宗教信仰的人，这话确实有伤她的信仰。

我，和我的很多中国朋友，都在中国出生，在中国长大，到过城市到过乡村，也都或深或浅的学过中国从古到今的历史和政治。从小到大，我们也一直在被灌输中国怎么怎么好，共产主义怎么怎么好，党的政策怎么怎么好。可是我们仍然愿意接受并且深入的考虑反对的观点，这是我们对学术和事实的尊重。我们不希望被蒙蔽双眼，直到今天，我也认为我们是正确的，明智的。

在这同时，这些出生在异国的西藏人，却永远固执的疯狂的相信着她们那一点点可以说没有任何保障的信息来源，任由他们摆布自己的思想。我曾经以为这定义是信仰。信仰的力量是强大的。但当人因为信仰而不顾事实，因为信仰而盲目仇恨，甚至做出一系列过激举动的时候。这就不再是忠于信仰，不再是对热爱民族，不再是对追求真理。这叫愚昧，单纯的毋庸置疑的愚昧。

我依然在努力尝试用冷静客观的学术眼光看待着一切。可当我看到藏人疯狂的举动，看到法国美国等等一系列所谓自由民主国家的反映，看到奥运圣火一次次被迫熄灭，你TMD叫我怎么冷静！咱还真就没民主。你们所谓的民主是什么？别个想独立就独立想游行就游行想熄圣火就熄圣火？这叫什么？这叫落后！用共产党的话说这叫没组织没纪律！说的再直接点这就叫返祖现象！真TMD白让你们进化这么多年了，这点儿道理都倒腾不明白。你们以为有钱有房有车那就叫civilized？发烧了吧您？文化和思想明白什么意思不？人活着要有内涵，就你们那点修行现在还在原始社会转悠呢。



告诉你们，你们那套所谓的民主在中国成不了，想知道为什么吗？那只是人类智慧发展的一个阶段，就你们那点儿文化积累，估计再怎么也得花你们个千八百年的你们才搞的明白。中国民主过没？民主过！告诉你们那时候你们谁也没中国民主，现在我们管那时侯叫文化大革命，早早被规划为历史时期了。智商有局限性我们理解，你说你们想不明白还不安生，还爱跟着瞎起哄，起哄起哄还来劲儿了。倒霉孩子⋯⋯



西藏人还要再落后一点，还宗教统治着呢。为啥呢？因为他们自己太蠢想不明白，想不明白就给神想，神喊他们做什么他们做什么。西藏人更蠢蠢哪儿了？蠢在他们认了一帮唯恐天下不乱的政治家当神。不管西藏承认不承认从古到今都是中国领土，你们好歹也跟中国混了这么多年了吧，咋啥都没学会呢？骂你是念着旧情还把你当自个儿人，我这个恨铁不成钢啊！

这让我想到一个笑话。
话说有一外国人在西安，坐出租车上，跟司机侃，说，哎呀我们国家那个城市呀非常非常的有文化啊，前段时间建市一百周年，搞了个庆典那叫一个盛大啊！接着问司机，你们这里建市100周年的时候有什么大型活动吗？司机说，这个啊，我记不清了，但是好像在建市六百年的时候，搞了个烽火戏诸侯。

  

  
大家回复：
吴迪颖

西方知识界的Perspective就是个圈圈，自以为很大了包容天下万物了，其实跳出圈圈东西他们就理解不了了，于是就开始指责别人，哼哼…… 东方文明中的“大气”在西方文明里是没有的

顾晓蕾

连“和而不同”的最基本的学术修养都没有。。。在课堂上怎么谈民主。。。有什么立场讲民主。。。

Iris

宗教信仰本身没什么不好的，问题是他们信的是神还是政治家。对神的信仰可以改变世界观，在很大程度上帮助人积极乐观。 可政治家是最不可信也最不能信的人之一

在这里，我们怎么讲都理亏。 我communication课上才测试过美国人对病态的freedom和democracy有多崇拜，有多盲目。。。 they're put in this ridiculous ideology that there actually is something called absolute democracy and freedom. People in America and France and other "democratic nations" all firmly believed that they have it. Listen to what they say, "Do you think there is freedom of speech in America"

"Yes"
"Can I shout Tibetans are animals Tibetans should all be killed on the street? I don't actually do anything, I just express what I think."
"No, it should be baned."
And they don't see the logical problem in it.

西方人，尤其是美国人，只要一牵扯到民主，就冒出一种盲目的狭隘的自以为是，觉得人家就是民主的老大哥。实际上呢？还不是一边骂一边掏着钱给政府打伊拉克。 这都不光是洗脑，他们的思维有很大局限性，政府挂个民主的幌子说什么他们信什么。蠢。我在这篇文章里主要谈的是西藏人和美国人分别对于宗教和民主的盲目，使他们无法客观的面对学术问题。当然我们也无法绝对客观的面对，但至少我们有那个intension。 从长远发展和全球化的角度来看，我支持中国政府对于西藏问题的态度。如果说从保障经济的稳定发展入手，强己富民立国的确是基础。中国近几十年来的表现将在很大程度上影响甚至决定她将来很长一段时间的国际地位，这是一个充满改革和新思想的年代。然而就圣火的问题，中国政府有不可推托的责任。就是没有在这之前解决，或至少缓和稳定西藏的问题。然而西藏人的argument直指民主，这让中国很难为自己辩护。就像我前面说的，所有的西方所谓民主国家，尤其是美国，都在盲目的信仰伪民主，并将其视为政治口水战里最有力的武器。几十年前就有西方学者称，中国是一条沉睡的巨龙，当它觉醒的时候，全世界都将震颤。在这个整个西方世界都已经发觉中国正在崛起的时候，民主是中国的软肋。 大家都在等着看中国出差错，等着看中国奥运不能顺利举行，中国政府却还是让它发生了。我说了，作为中国人，我们都不可能做到绝对的客观。世界上任何一个媒体，任何一个人对于任何一件事情都不可能绝对客观。OBSOLUTE OBJECTIVE本身就是不存在的。因为每个人的思想都充斥着被其文化背景，经历，教育等等影响的ideology，很多东西实际上都是讲不通的。 而至少我们在尝试用尽可能客观的态度来看问题，这是可以实现的。

栾作天

本来世界上就没有民主，以前没有过，以后也不会有。国家和政府本来就是统治人民的工具， 民主这个词发明出来就是想jesus这个词发明出来一样， 本身就是某些阶级为何缓和社会矛盾，愚钝人民的，现在的“和谐社会”不也是这样么一个社会只有在大多数人都不了解（也不需要了解）真相的时候才是和谐的社会。我发现西方跟中国的区别在于，中国人是敢怒敢言不敢行动，西方人是根本就没什么可怒的，因为他们什么都不知道。从这个角度说我觉得西方的洗--脑比中国做的好所谓蠢换个角度说就是好统治 他们思维的局限性很大层度上是政府的宣传工作做得好。不知道这是件好是还是坏事。你知道人需要信仰才有希望，有希望才能活的。宗教恰恰满足了广大人民群众的这个精神需要。 而且大多人跟本不需要知道真相而活的好， 所以自然就去相信了。与其说是盲目的相信，不如说是选择性的相信 不真实的事物。人不都喜欢自欺欺人么。真正生活的xz的脏人大多数还是服从统治的。只是外国脏人根本什么都不了解，自己被西方政治宣传骗了还傻乎乎的。真可怜。我个人认为他们是闹不大的，美国能让yugoslav解体，能成功的在很多国家搞颜。色。革命，是因为本身那些国家的人民就不和，实力又弱。只要一个国家能让人民过上比较好的日子，本身实力又强，他们是很难搞起来的。为什么反清复明没成功，主要不就是清政府让汉人过的好么

汪飞

宗教是最好利用的东西包括造神运动不管是上帝 真主 还是文革时期的毛XX 都是为的一个最终目的控制 特别是中世纪 宗教直接凌驾于主权至上 神说XXXXXXX 就是说只要你是信徒没有不行的可能的神总是对的 所以通过宗教控制人民是最佳手段 轻松简单没有难度还能赚钱  民主？ 去TMD的民主吧不就是给利益集团直接的斗争加上层壳子 反正老百姓又不知道。要是想明白了。。。。那个上帝什么的也太失败了。。不过这个东西提高士气提高凝聚力正的效果不错。。。超越种族的那种呵呵。。无神论最好。。反正更具各种教义。。。不信的人都要下地狱的。。。天堂里有什么？？？？貌似什么都没有民主？貌似只有病毒和细菌这样的东西才有吧

顺便说两句个人态度：


这次事件觉得不用搞那么大， 让他们蹦达去， 反正这些人没一个有胆子带兵回去和PLA正面对决的。 如果我们搞得非常大， 反而是鼓动他们的气焰， 当没人把他们当事的时候，他们也就闹腾不起来了。 随着经济发展， 旅游业的开发， 西藏的经济越来越融入中国内地经济， 再过50年，西藏就会合今天的东北满族，内蒙古的蒙古族一样， 都是广义中华民族的一部分。 要解决一个地区的民族独立问题，一手要拿糖，给与切实的经济发展； 一手要拿大棒，把一切独立分子从基础人群中驱逐出去； 等西藏人也像今天和蒙古族和满族一样成为了一个标志和符号的时候，中国就彻底大一统了。


至于什么国际面子， 毛主席从来不care 国际面子，但是靠实力赢得了国际上最多的尊重。 我们不需要友邦惊诧论， 现在经济全球一体化。 看看欧洲敢不来？中国的市场还要不要？国家之间很多时候就是博弈。 美国打伊拉克， 欧洲不也百万人游行？ so? 组织个欧洲义勇军过去啊？ 在伊拉克大地上对抗荷枪实弹的美军？ 结果有人去没？美军驻伊最高时候也才17W5的军队。 欧洲那么热爱自由民主，组织个百万义勇军过去，踩也踩死美军了。 结果呢？ 欧洲人比较喜欢呆在地中海裸体晒太阳，别的地方都不喜欢。 说独裁，希特勒时候怎么就不管？照样屁颠屁颠的去参加柏林奥运会。 行纳粹礼。

最后转述政委引用毛主席的一段话 《被敌人反对是好事而不是坏事》  

（一九三九年五月二十六日），人民出版社版第二页 毛主席说：我认为，对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界线，而且证明我们的工作是很有成绩的了。

我爱西藏

我爱西藏，西藏是祖国的领土，我们已经沦陷了许多西藏的领土给印度，不能再退了，这么多的喇嘛，藏人，出现在火炬传递现场，正常人都能看出来，怎么可能！明显是有人雇佣的！我们的政府要强力点~~！！

[quote]原帖由 [i]campantonio[/i] 于 2008-4-11 05:52 发表 [url=http://208.53.129.100/forum/redirect.php?goto=findpost&pid=14454416&ptid=967129][img]http://208.53.129.100/forum/images/common/back.gif[/img][/url]
我爱西藏，西藏是祖国的领土，我们已经沦陷了许多西藏的领土给印度，不能再退了，这么多的喇嘛，藏人，出现在火炬传递现场，正常人都能看出来，怎么可能！明显是有人雇佣的！我们的政府要强力点~~！！ [/quote]

很支持你的说法，藏独分子能够在一些欧美国家肆无忌惮就是有西方反华势力的撑腰，他们的目的很明显，就是不希望看到中国强大起来。

“藏青会”＝恐怖组织
中国日报网4月11日报道  做到这一步很难啊，因为要做一件我平常想都不敢想的事情——去剥另外一个人（“藏青会”）的衣服，搞不好被判个“性骚扰”，麻烦大了去了。哈哈。但是，我又剥的理直气壮，毫不畏惧，只要是问心无愧。今天，我们就来用古老的算式分解一下。

（外皮和面具）＋（恐怖和血腥）＝真正的“藏青会”

这个方程式很简单，打眼一瞅，就明白。这个方程式也很难，让很多的聪明睿智的人不知所以然。

1.外皮和面具：

1970年，“藏青会”成立，当时是以所谓“民间组织”的面目出现的。如果他敢明目张胆的说：“我就是恐怖组织”的话，还有人敢追随他吗？除了他们的走狗。当然不会有。还有什么他们的什么“雪山狮子旗”，用了我们纯洁的雪山，我们正义威猛的狮子，真的能够迷惑一部分我们的善良的人啊。2008年1月4日“藏青会”、“藏妇会”、“自由西藏学生运动”等7个“藏独”组织在印度新德里召开新闻发布会，公布所谓“西藏人民大起义运动”倡议书并上网传播。这份所谓的倡议书提出，“西藏人民大起义运动”是“一项西藏境内外藏人参加的全球运动”，该运动是“通过唤醒、协调西藏境内的行动给中国制造危机”。这就更加玄了，什么样的“运动会”冠以“人民大起义”的帽子？难怪国际上，甚至国内一部分人，被迷惑的不行。

尽管“藏青会”的外皮很薄，但是它又软又粘，剥起来很是不容易，还有点恶心。

算式一：所谓“民间组织”＋“雪山狮子旗”＋“人民大起义”＝？

2.血腥和恐怖：

这一点已经实实在在的摆到我们面前了，不由得你不信。“藏青会”成立之日起骨子里就是“西藏完全独立”的火药。"藏青会"自成立起就全面进入“西藏流亡政府”。达赖的弟弟丹增曲杰说：“恐怖活动可以用最低成本获得最大效果。”“藏青会”在印度达兰萨拉召开的中执委会议，一致通过“立即组建游击队秘密入境开展武装斗争”的决议。“藏青会”还就人员、资金、武器购置等制定初步计划，并拟从中尼边境偷渡，秘密潜入境内。“藏青会”的头目称，为了彻底胜利，他们已经准备好至少再牺牲100名藏人。乖乖，那人做炸弹，做炮铜，做烟灰，真是大方，他以为他是女娲啊，想造几个人就造几个人吗？我们想到了“黑寡妇”，拉登们、“东突”们，“肉弹”们，“9.11”们……

算式二：丹增曲杰＋达兰萨拉执委会议＋人员、资金、武器购置计划＋100名藏人＝？

70年代利用中国中央政府同意达赖派人到西藏参观访问，而借此在拉萨等地进行“西藏独立”的煽动；80年代在拉萨制造的一系列严重骚乱事件；90年代初狂妄叫嚣“再过5年或10年西藏就会实现独立”；90年代末制造的禁止供奉“杰钦多吉修丹”护法神事件；达赖集团“藏青会”在今年“3·10”声明中明确叫嚣，“永远不会放弃争取西藏彻底独立的斗争”；直至今日的拉萨“3·14”严重打砸抢烧事件。

算式之三：70年代＋80年代＋90年代＋2008年＋……＝？

近年来，“藏青会”连续举办包括“爆破技术培训班”在内的各种培训活动，以训练恐怖分子。据2007年达赖集团自己透露：“自由西藏学生运动”在北美举办了第八届“解放西藏行动营”，称已培训了450名恐怖骨干。今年3月14日付诸行动，在拉萨制造骇人听闻的恐怖暴力事件。紧接着，在四川阿坝与甘肃甘南地区也分别发生打砸烧抢事件。暴徒们呼喊着“西藏独立”的口号，打着“西藏流亡政府”的旗帜，闯入政府机关、警察局、医院、学校、商店等，肆意烧杀抢砸。在这起事件中，他们砸毁车辆和公用设施，烧毁民房、商店和学校，极少数人打伤以至致死无辜群众，手段十分残忍。近千户商铺多所学校及医院受损，损失近2.5亿元，400群众死伤。

算式四：爆破技术培训班＋“解放西藏行动营”＋450名＋拉萨暴力事件＋2.5亿元＋400群众＝？

近日警方根据僧人和群众的举报，在西藏等地部分寺庙里缴获大量进攻性武器。这些武器是从寺庙殿外的僧舍中缴获的，其中包括枪支178支，子弹13013发，刀具359把，炸药3504公斤，雷管19360枚，手榴弹2枚。3月10日以来，我国18个驻外使领馆相继遭到“藏独”和国际“援藏”组织人员的暴力冲击。

算式五：178支＋13013发＋359把＋3504公斤＋19360枚＋2枚＋18个＝？

算式一＋算式二＋算式三＋算式四＋算式五＝“藏青会”是恐怖组织估计我要被提名诺贝尔数学奖了。可是藏青会，脱下了你的面具和外皮，你只有血腥和恐怖。 (本文来源：新华网 )

达赖“大西藏自治”在本质上是种族隔离的政治主张

达赖从他在法国斯特拉斯堡的讲话以来，多次在公开场合宣称，他在西藏问题上的基本主张是要求在藏人居住地建立起真正的自治。对于达赖在自治名义下的藏独本质，笔者曾专文进行过分析。但是，达赖的“大西藏自治”还有一个十分严重的问题，这就是它的种族隔离主张。达赖的种族隔离主张具体表现为以种族集团划分地区和在汉藏混合居住地区实行汉藏种族分离。

地方自治，就其基本含义来说是一种分权形式的国家政治制度，它具体表现为地方政府和中央政府的分权。在实行地方自治的区域，地方立法机关和行政机关应该由当地居民产生，并拥有高于其他同级行政区的自主权。中共在1949年建政后，一共设立了内蒙，新疆，广西，宁夏和西藏五个省一级的民族自治区。不可否认，中国两千多年历史的中央集权政治构架和大一统文化在今天的中国社会仍有非常深刻的影响。中国宪法规定的民族自治区是否完全得到了具体的落实是一个值得讨论的问题。但是，达赖在他的《西藏和平五點方案》中提出的自治却完全偏离了地方自治的基本方向。达赖在他的自治主张中以种族为根据，要求把所有藏人居住的地区连接成一个大西藏。2003年9月11日，达赖在华盛顿接受《美国之音》记者专访时再次明确提出了他的“大西藏”主张：他要求“所有藏人社会都连在一起，不管现在是自治区还是自治州”。达赖指出，藏人建立这样一个“大西藏”的根据在于“因为他们共有一个文化，都信仰佛教，基本上说同一种语言”。由一个民族的居住分布来决定国家的行政区域的划分在本质上是一种种族隔离的政治主张，当年南非的种族主义者曾经用这种方式来划分过国家的行政区域。南非政府在 1950年曾通过了一个集团地区法（The Group Areas Act），在全国划出黑人和非黑人的居住行政区域。在南非废除种族主义法律后，世界上已经很少有人坚持这种种族隔离的主张了。达赖在二十一世纪仍然还坚持这种以种族为根据来划分行政区域的政治主张显然是和世界潮流背道而驰的。

一个国家内部地方行政区的形成是一个漫长的历史演变过程。今天的中国地方行政区基本上是承袭了中华民国的行政划分，而中华民国的行政区域则又是基本承袭了清政府的划分。从清政府到中华民国，再到现在的中华人民共和国，地方省一级的疆域虽有变动，但西藏的边界却没有根本性的变化。比较一下中华人民共和国和中华民国的地图，可以清楚地看出，西藏跟各省的边界在两个时期的地图中是基本一致的。而从藏族的人口分布看，早在1949年中共掌握政权之前，生活在四川，青海，甘肃和云南的藏族居民总数就已经占了藏人数量的一半左右。也就是说，在相当长的时间中，藏族和其他民族早已混杂居住在西藏周边的各省之中。如果现在要根据种族的理由重新划分各省疆界，把西藏周边四省的部分地区都划到“大西藏”的范围，这就不是在讲西藏的地方自治问题，而是在讲藏族的种族地域划分问题。这样势必引起严重的省籍和种族冲突。坚持“以种族集团划分地区”最大的危险就是无法公平对待区内其它族裔的居民。在今天的中国，所有省和自治区的人口都是由不同族裔共同组成。地方行政区的疆界可以因为政治或经济的原因发生改变，但却不能以种族和血缘为根据来改变，更不能以种族血缘为根据把不同民族隔离开来。因为以种族为理由来更改现有行政区疆界，以种族为根据来撕裂现存社会，必将引起不同种族之间的冲突和争斗。现代国家之所以对种族主义极为敏感，之所以极力反对种族隔离，不仅是因为种族隔离邪恶，而且还因为种族隔离将会把和平共处中的不同种族强行分开，由此埋下种族冲突和种族仇杀的火种。

要实现达赖所主张的“大西藏自治”有一个根本性的障碍，这就是如何处理“大西藏“内部的非藏族居民，其中主要是生活在这些地区的大量汉人。为了解决这个障碍，达赖表现出了他特有的“智慧”。既然要把藏族与其它民族混杂居住的地区都变为西藏人的“大西藏”，那么最根本的办法就是让这个区域内只剩下藏族居民。为了保证“大西藏”种族的纯净，达赖提出了两个具体措施：一个是禁止其它民族向藏人居住的地区移民；二是把已经在川青甘滇生活了若干代的汉人迁出，让藏族成为这些地区唯一的主人。这样一来，“大西藏”的边界不仅是行政区的边界，同时也是种族隔离的边界。这显然是一种道道地地的种族隔离主张。在现代社会中，不同族裔的居民在不同省区因商业，文化或其他原因进行迁徙是一种正常的社会现象。即使是在实行户口控制的中国，近年来随着市场经济的发展，各省区民众间的交流越来越频繁，几乎每一个省区都有大量的外来人口从事各种行业。四川人在藏人聚居地从事商业和其他活动跟四川人到广东经商和打工一样，都是一种商业社会的自然现象。而伴随这种商业人口流动，外来民众在工作地区由短期居住走向成家立业的长期移民也是一种合乎人情的自然趋势。从发展的眼光看，随着自由经济的发展，各省，各民族之间的人口流动和移民现象还会越来越普遍。达赖要用一种人为的种族界线把藏人和其他民族隔离开来，拒绝汉人在藏人居住地长期工作和生活，这和他讲的汉藏一家的说法显然是背道而驰的。

达赖的种族隔离主张不仅在于它阻止各民族友好交流的荒唐性，而且还在于它要求把西藏境外汉藏混合居住地区的汉人迁出的挑衅性。在西藏行政区之外的康区和安多地区，无论是面积还是人口都远远超过了现在的西藏行政区。汉人和藏人在这些地区共同居住已有若干代人的历史。要求把几代人都居住在一个地区的汉人迁出这个地区本身就是一个危险的种族挑衅。这些地区的汉人自然会问，这是我生于斯，长于斯的土地，我为什么要被迫迁出呢？如果按照达赖的逻辑，汉藏混合居地的汉人必须迁走以让纯粹的藏人建立起大西藏，那么汉人难道不会用达赖的逻辑来对付达赖，要求在川青甘滇四省汉藏杂居地的藏人全部迁回到现在的西藏行政区吗？如果说川青甘滇的康区和安多区只能居住一个民族，为什么这个民族只能是藏人而不能是汉人呢？汉人本来就在这些地区居于多数，把藏人迁回到西藏而让汉人在这些地区建立起纯粹的汉人行政区似乎更合达赖的逻辑。显然，人为地把多民族混居的地区改变为一个单一民族的聚居地必然引起不同民族之间的激烈冲突。种族隔离是一把双刃剑，它会伤害到遭到隔离的民族各方，从而把中国这样一个多民族的国家推向严重的种族冲突和种族仇杀火坑。达赖作为一个诺贝尔和平奖的获得者，在他的 “西藏和平五点方案”中，在他多次回答记者的采访中，反复提出这种具有挑衅性的种族隔离主张，实在让人怀疑他的真实意图。而西方各国在自己国内不遗余力反对种族隔离，但却对达赖在西藏问题上的种族隔离主张视而不见，反把达赖说成是一名温良宽厚的慈善活佛，这其间的奥秘更是令人难以捉摸。

１９７３年联合国３０６８号决议通过的《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》把种族隔离宣布为“危害人类的罪行”，并在公约中的第二条对种族隔离行为有这么一个具体界定：“任何措施，包括立法措施，旨在用下列方法按照种族界线分化人民者：为一个或一个以上种族团体的成员建立单独的保留区或居住区”。达赖主张以种族为根据把现在汉藏等不同民族共同组成的社会活生生地撕裂，主张把汉族从汉藏混和居住之地迁移出去，正是《禁止并惩治种族隔离罪行国际公约》所界定的“按照种族界线分化人民”。这种主张如果得以实现，不仅是对藏人和汉人的犯罪，而且也是对人类的犯罪。从当今世界各国的发展看，各个民族的和睦相处，相互交流，相互融合是历史发展的潮流。一个民族的语言，传统文化只有在各民族间的友好交流中才能发扬光大。西藏问题解决的唯一途径在于藏族和不同民族之间的相互理解，相互交流，相互尊重。把一个民族用种族隔离的方法封闭起来，对其他民族采取排斥的态度，只能使得民族间的误解和冲突越来越严重。用保持种族单一的理由来迫使一个民族把居住之地让给另一个民族更是在玩火。种族隔离者挑衅的是别人，最后毁掉的是自己。达赖和他的追随者如不放弃在西藏问题上的种族隔离主张，最终只有把自己从中国的五十六个民族中隔离出去。

西藏武装叛乱是怎样发生的

和平解放前，西藏实行的是上层僧侣和贵族专政的封建农奴制，西藏的广大农奴迫切要求挣脱农奴制的枷锁。和平解放后，许多上中层的开明人士也认识到，如不改革旧制度，西藏民族断无繁荣昌盛的可能。中央人民政府考虑到西藏历史和现实的特殊情况，对西藏社会制度的改革采取了十分慎重的态度。“十七条协议”规定，这种改革中央不加强迫，由西藏地方政府自动进行。1957年1月，国务院总理周恩来访问印度期间又向达赖、班禅及随行的西藏地方政府主要官员转交了毛泽东主席的信，传达了中央的决定，在第二个五年计划期间（1958年―1962年）不搞改革，过6年之后是否改革，仍然由西藏根据那时的情况和条件决定。

但是，西藏上层统治集团中的一些人根本反对改革，试图永远保持农奴制，以维护既得利益。他们蓄意违背和破坏“十七条协议”，变本加厉地进行分裂祖国的活动。1952年3、4月间，西藏地方政府的司曹鲁康娃和洛桑扎西暗中支持非法组织“人民会议”在拉萨骚乱闹事，反对“十七条协议”，提出人民解放军“撤出西藏”。1955年，西藏地方政府噶伦索康·旺清格勒等在当时的西康省藏区秘密策划煽动武装叛乱。1956年，该区叛乱开始，叛乱分子围攻地方政权机构，残杀工作人员和群众数百人。1957年5月在西藏地方政府噶伦柳霞·土登塔巴、先喀·居美多吉的支持下，成立了“四水六岗”叛乱组织，稍后又成立号称“卫教军”的叛乱武装，提出“西藏独立”及反对改革的口号，叛乱活动愈演愈烈。武装叛乱分子窜扰昌都、丁青、黑河、山南等地区，杀戮干部，破坏交通，袭击中央派驻当地的机关、部队，并到处抢掠财物，残害人民，奸淫妇女。乃东宗一个名叫东达八扎的商人，因不肯参加叛乱，叛乱分子把他和妻子抓起来，吊打过后，将东达八扎杀死，将他妻子强奸。当时的旧西藏地方政府也承认，很多群众因遭叛乱分子残害向他们告状，仅1958年8月，就有70多起。

中央人民政府本着民族团结的精神，一再责成西藏地方政府负责惩办叛乱分子，维护社会治安，并对西藏地方政府的噶伦表示，“中央不改变西藏地区推迟改革的决定，并且在将来实行改革时仍要采取和平改革的方针”。但是西藏上层反动集团把中央这种仁至义尽的态度看作软弱可欺。他们宣称：“9年来，汉人动也不敢动我们最美妙最神圣的制度；我们打他们，他们只有招架之功，并无还手之力；只要我们从外地调一大批武装到拉萨，一打汉人准跑；如果不跑，我们就把达赖佛爷逼往山南，聚集力量，举行反攻，夺回拉萨；最后不行，就跑印度。”

西藏的武装叛乱，从开始就得到国外反华势力的支持。美国人诺曼·C·霍尔著《美国、西藏和中国》披露，1957年，美国中央情报局从旅居国外的藏人中挑选6名青年，送美国的关岛，接受识图、收发报、射击和跳伞训练。此后，美国又在科罗拉多州海尔营地分批训练“康巴游击队员”达170人，经训练的“康巴游击队员”被分批空投或潜回西藏，“建立有效的抵抗运动”，“反对中国人的占领”。1975年9月5日香港出版的《远东经济评论》所载《美国中央情报局对西藏的阴谋》一文记述：1958年5月，首批受美训练的两名特务携带电台到叛乱头目恩珠仓·公布扎西设在山南的总部与美国中央情报局联系。不久，美国即在哲古地区空投一批武器弹药给叛乱分子，计轻机枪20挺，迫击炮2门，步枪100支，手榴弹600枚，炮弹600发，子弹近4万发。这一时期，美国还从陆路偷运大批武器弹药供给盘踞山南的叛乱分子。

在西藏顽固坚持农奴制度的农奴主和国外反华势力相互勾结下，叛乱活动迅速蔓延。1959年3月10日在拉萨发生的全面武装叛乱，就是经精心策划而挑起的。

2月7日，达赖喇嘛主动向西藏军区副司令员邓少东等提出：“听说西藏军区文工团在内地学习回来后演出的节目很好，我想看一次，请你们给安排一下。”邓少东等当即表示欢迎，并请达赖确定演出时间、地点，同时将达赖的这一愿望告诉了西藏地方政府的索康等噶伦和达赖的副官长帕拉·土登为登等人。3月8日，达赖确定3月10日下午3时到西藏军区礼堂看演出。西藏军区方面为此作了认真周到的接待准备工作。3月9日晚，拉萨墨本（市长）却煽动市民说：达赖喇嘛明天要去军区赴宴、看戏，汉人准备了飞机，要把达赖喇嘛劫往北京；每家都要派人到达赖喇嘛驻地罗布林卡请愿，请求他不要去军区看戏。次日晨，叛乱分子胁迫2000多人去罗布林卡，又散布“军区要毒死达赖喇嘛”的谣言，呼喊“西藏独立”、“赶走汉人”的口号。叛乱分子当场打伤西藏地方政府卸任噶伦、时任西藏军区副司令员的桑颇·才旺仁增，用石头将爱国进步人士、自治区筹委会委员堪穷帕巴拉·索朗降措活活打死，并拴在马尾上拖尸到市中心示众。随后，叛乱头目连续召开所谓“人民代表会议”、“西藏独立国人民会议”，加紧组织和扩大叛乱武装。他们公开撕毁“十七条协议”，宣布“西藏独立”，全面发动了背叛祖国的武装叛乱。

虽然罗布林卡受到叛乱分子控制，同达赖喇嘛的联系十分困难，中央代理代表谭冠三仍设法通过爱国人士先后于3月10日、11日和15日给达赖喇嘛三封信。谭冠三在信中表示体谅达赖喇嘛的处境，关心他的安全，并指出叛乱分子猖獗地进行军事挑衅，要求西藏地方政府立即予以制止。达赖喇嘛亦于3月11日、12日和16日先后给谭冠三复信3封。信中说：“反动的坏分子们正借口保护我的安全而进行危害我的活动，对此我正设法平息。”“反动集团的违法行为，使我无限忧伤……以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽一切可能设法处理。”在16日的信中，他还表示，已对地方政府官员等进行了“教育”和“严厉地指责”，并表示几天后还可能到军区去。达赖喇嘛这三封亲笔信的原件曾由新华社记者拍成照片公开发表，现仍保存完好。

但是，3月17日夜，噶伦索康、柳霞、夏苏等叛乱头目挟持达赖喇嘛逃离拉萨，前往叛乱武装的“根据地”山南。叛乱失败后，又逃往印度。

达赖喇嘛离开拉萨后，叛乱分子调集约7000人，于3月20日凌晨向党政军机关发动全面进攻。人民解放军在忍无可忍、让无可让的情况下，于当日上午10时奉命进行反击。在藏族爱国僧俗人民的支持下，仅用两天时间，就彻底平息了拉萨市区的叛乱。以后又平息了叛乱分子长期盘踞的山南地区的叛乱。流窜于其他地区的叛乱武装也相继瓦解。人民解放军在平叛过程中军纪严明，得到广大僧俗人士的衷心拥护。他们主动配合人民解放军平息叛乱，各地群众纷纷组织自卫队、联防队、保畜队等自卫性组织，为平叛大军修路、运输、送信、引路、烧茶送水、站岗放哨、救治伤员，使叛乱分子陷于孤立。

谁是这次西藏骚乱中的真正输家？
前两天，我与一位在英国生活了多年的华裔朋友聊天，谈及西藏骚乱时，我问他：“在你看来，谁是西藏事件中的输家？”

这位朋友想了一下，字斟句酌地说：“第一是中国政府，第二是西方媒体。”

大概察觉到我眼中的不解，他接着解释说：“西藏骚乱使中国政府措手不及，左右为难，北京奥运也因此面临西方抵制的威胁，所以中国政府是第一输家；西方媒体先入为主，偏听偏信，在海外华人和中国民众中威信扫地，甚至引起众怒，可谓第二输家。当然，受到连带损害的，还包括中国的新闻自由和民主进程。”



3·14拉萨暴乱以来，中国网民针对西方媒体的浪潮般的批评，似乎证实了他的说法。

中国网络上过去曾经流行过一句话：“做人不能太CCTV”，但自从拉萨骚乱以来，这句话却变成了“做人不能太CNN”。

原因是，许多中国网民认为，CNN对这次西藏事件的报道既不公正，也不客观，尤其让他们不能原谅的是，CNN还有意剪辑新闻图片，把不符合其先入为主的价值取向的画面剪裁掉。

在具有“中国第一网络人文社区”美誉的“天涯社区”，一位署名“坏囡”的中国网民这样写道：“在报道的片面性方面，CNN啊什么的，完全不逊色于CCTV，说穿了，一丘之貉，一个铜板的两面。唯一的不同是，CCTV把‘片面报道'四个字刻在额头上，别人一眼就能看到，而CNN什么的，则把‘片面报道'四个字贴在屁股上，没剥开它的内裤之前你是看不到它的。”

在中国民众心目中“名声扫地”的西方媒体远远不止CNN一家。遭到中国民众电话抗议、网络谴责的西方媒体，还有美国的FOX、英国的BBC、德国的N-TV等；FT英文报纸和FT中文网也收到了许多中国读者的来信，对本报的西藏报道提出了批评。

在许多网民看来，一些西方媒体对西藏骚乱的报道不仅根据记者本人的价值判断随意取舍和剪裁事实，而且充满了先入为主的偏见和或隐或显的双重标准。

值得特别一提的是，在愤怒声讨西方媒体的中国民众中，不仅有怀着强烈民族主义情绪的所谓“愤青”，也有信奉自由主义的所谓“小资”，甚至包括许多从年轻时代就一直“收听敌台”的西化知识分子。

网民“cyg20042001”的一幅短短的帖子，在西藏骚乱后的中国网民中，特别具有代表性。帖子这样写道：“西方的媒体，终于走下了神坛！”

还有的读者进而怀疑整个西方世界的新闻自由。一位中国网民在FT中文网的BBS上发帖说：“自从本次骚乱事件爆发之后，西方所谓的媒体自由让我觉得非常愤怒。”而来自中国山东的“马先生”更进一步认为，这次西方媒体的西藏报道甚至拖累了中国的民主进程，他在BBC中文网上发帖说：“西方今次的表现，是中国民主进程的绊脚石。”

赢家？

不过，我的看法却与我的那位英国华裔朋友略有不同。

我承认，中国政府和西方媒体是这次西藏骚乱的输家。但中国的新闻自由和民主进程却不一定会因此受损，甚至可能成为这次西藏事件中的赢家。

先看事实。

西藏暴乱发生之初，中国当局曾经禁止外国记者进入西藏，许多外国媒体的中英文网站在中国大陆被屏蔽，而没有被屏蔽的西方网站，其涉及西藏的网页也无法顺利打开。但随着西方媒体有关西藏的报道和评论在海外华人和通过代理器阅读过西方报道的中国人中引起强烈的反弹，被批评为不公正、不客观，中国当局便开始改变策略，一方面组织境外媒体的记者去西藏采访，另一方面不再屏蔽西方媒体的中英文网站，甚至有选择性地开放一些过去一直封杀的西方网站，例如，一直被中国视为“敌台”的英国BBC的英文网站一度在中国大陆被解封。

也许有人会说，这种有选择的新闻开放所造成的结果是：仇外的大汉族民族主义情绪高涨，而新闻自由原则则与西方媒体一起遭到中国民众唾弃，这恰恰不利于中国的开明和进步。

我承认，仇外的大汉族民族主义并不利于中国的进步，但西方媒体“走下神坛”却不一定就是坏事。

其实，现代化和民主化进程，同时也是一个世俗化、去神化的过程。过去，中国没有选择，只有一种声音，即所谓的一言堂。一言堂会造成走极端的两部分人：一部分人会神化这唯一的声音，不加怀疑地认为它就是真理，另外一部分人则会产生逆反心理，神化被封杀的声音，不加怀疑地认为被封杀的声音就是真理。

一旦各种声音被放开之后，民众有了对比，就会明白：没有什么永远正确或天生公正的声音，只要发出声音的来源是人，就会有缺陷，就会有偏见，就会有立场，就会有模糊理性判断的感情……而且，这还是假设此人没有不良动机。更糟的是，只要是人，就会有利益，此人也许会因为利益而发出貌似公正实属偏袒的声音。

就像被长期关在暗室中的人猛一接触光明会有短暂的失明症状一样，封闭社会中那些神化异端声音的人，一旦发现异端声音对于上述人性弱点也不一定具有天然的免疫力，就会跌入所谓的幻想破灭期。幻想破灭后，这些人特别容易走向另外一个极端：不相信所有的人、所有的媒体、所有的声音。

我认为，首先，这并非是坏事：幻想破灭是去神化的必经之路。让所有的人、所有的媒体、所有的声音走下神坛是现代化和民主化的前提。

其次，这也有可能演变成坏事：如果一个社会的多数人都因幻想破灭而怀疑一切、否定一切，这个社会也不会走向现代化和民主化。

西藏骚乱所引发的风波，更加说明了新闻开放和言论自由的必要，更加说明了多元化、多种观点并存的必要，更加说明了民众知情权和选择权的必要。正因为我们所有人都是有缺陷、有偏见、有立场、有感情、有利益的人，所以，只有一种声音或者只有你死我活的两极声音，都不利于我们做出健全、理智、准确的判断，我们需要至少两极以上的多元化声音。

西藏骚乱的迷雾中所闪现的一线理性曙光，恰恰就在于：在中国官方的声音和西方媒体的声音这两极之间，还有着互联网这个第三极平台上纷繁噪杂的草根声音。

互联网时代的伟大意义就在于：网络给了每个人发表言论、评估信息的平台，官方无法垄断，传统的媒体人也无法垄断，大家都是人，大家都不是神，大家在分析、判断信息的真实性和全面性方面都是平等的，不管你是中国官员、还是西方记者，你对事实的说法、你对信息的筛选、你背后的价值判断，我都不会全盘接受，我都要先用怀疑的态度分析一番，然后再作出我自己的判断。

还是那个署名“坏囡”的中国网民在另外一幅网帖中分析说：“网络的兴起，使得中国人获得了一个了解世界和自由表达的有效方式，上亿的中国大陆网民不再是噤而不言的被动观众。俗话说得好，人民的眼睛是雪亮的。在上亿网民的眼睛面前，一切对信息的封锁、扭曲、打压，无论是来自中国政府，还是西方媒体，都变得苍白徒劳。在强大的‘人肉搜索引擎'面前，任何虚假轻率的言论，想要经过上亿人的眼睛而不泄底，已经变成了不可能的任务。”

当然，西方媒体也不是铁板一块。在西藏问题上，某些西方传媒的确存在着一面倒、先入为主、偏听偏信等问题，严重影响了许多西方媒体在中国民众中的公信力，但不容否认的是，也有一些具有独立精神、不肯先入为主、愿意下功夫探究西藏问题复杂性的西方记者或西方媒体，试图发掘西藏骚乱的真相。例如，3·14骚乱期间唯一在拉萨现场目睹了骚乱过程的西方记者、英国《经济学人》记者詹姆斯·麦杰思，就用他的报道，驳斥了那些声称3月14日所发生的事情也是“和平抗议”的其它西方媒体；又例如，奥地利最有权威的大报《新闻报》（Die Presse）最近发表了一篇题为“靠愤怒不能解决西藏危机”的文章，对西方媒体的西藏报道进行了理性反思：“许多西方媒体乐意引用流亡西藏人的话，而这些消息的真实性跟中国宣传的陈述同样是应该进行审核的。由此产生了一个不利于中国人的严重倾斜：于是他们更大声地抗议西方无耻地制造新闻，对他们作不公正的待遇。”

双赢？

其实，如果中国政府认真总结这次西藏骚乱的经验教训，并采取补救性和前瞻性并存的措施，那么，它完全可以从最初的输家变为最终的赢家。

细细观察3·14拉萨骚乱以来中国政府对待境外媒体态度的演变，你就能发现，中国政府最初禁止外国记者进入西藏，不让中国民众接触西方媒体的报道，后来却主动组织境外记者去西藏采访，有选择性在中国大陆放开西方媒体的中英文网站。中国政府可能认识到，至少在西藏问题上，让中国民众接触西方媒体的报道，与此同时开放中国民众的言路，天不会塌下来，甚至相反，此举不仅会使西方媒体“走下神坛”，而且还会凝聚大多数中国人的民心，使更多的中国百姓站在政府一边。

但我希望，中国当局不要仅仅把新闻自由和言论自由当作一时的权宜之计，而要把它当作一项长期的国策，长久地坚持下去。因为即使完全站在中国政府的立场上考虑，新闻自由和言论自由也对中共治藏利大于弊。

首先，从策略角度来看，新闻自由、言论自由对中国当局有利。让中国百姓接触西方媒体的报道，只会凝聚占中国绝大多数的汉人对政府的向心力，强化他们对那些进行不公正、不客观报道的西方媒体的怀疑和反感。

其次，从战略角度来看，新闻自由、言论自由也对中国当局有利。舆论的监督，包括境内舆论和境外舆论的监督，会使抗议的藏人和维持秩序的当局都更加克制，有助于遏制双方的暴力，有助于弱化因暴力而激发的民族仇恨，有助于中国当局在西藏实施更为怀柔、更为人道、更为文明的治理。

最后，从长治久安的角度，新闻自由、言论自由更对中国当局有利。只有给予包括汉人和藏人在内的中国所有民族、所有个体以自由，在自由的基础上实施治理，才是让被治者心服口服的治理。

当然，仅仅靠新闻自由和言论自由，并不足以全面化解西藏的民族矛盾，中国政府还要配以政治、经济、宗教、文化等多方面的开明措施，多管齐下，方能改善对西藏的治理。

现在我们似乎可以盘点一下良性处理西藏问题后可能出现的赢家了：如果中国民众能够抛弃狭隘的大汉族主义情绪，通过新闻自由和言论自由与官方、藏民和境外媒体良性互动，就有可能成为这次事件中的最大赢家；如果藏民能够通过和平、合法的渠道反映自己的诉求，也有可能成为赢家；如果中国政府能够认识到开放言路的短期、长期、策略、战略益处，把新闻自由和言论自由当作基本国策，更谨慎、更开明地处理中国国内的民族问题，那么，中国就会出现治者与被治者双赢的良性前景。

zt达赖班禅在历史上的地位及相互关系
　　
　　 最近西藏发生打砸抢烧事件后，达赖喇嘛这个称呼较多地出现在媒体报道中。那么，达赖喇嘛到底是怎样的一种身份？他在西藏的宗教和世俗社会中，权力到底有多大？达赖与班禅又是怎样的关系？要说清这个问题，还要从藏传佛教特有的活佛转世说起。
　　
　　 西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，因为这个教派习惯戴黑帽子，因此也成为“黑帽派”，活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”，时间是12世纪，到13世纪才成为一种制度。“黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有17位噶玛巴转世，亦即17世噶玛巴，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。
　　
　　 活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从 “黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。其中最著名的，就是现在人们熟知的达赖和班禅系统，并成为西藏的宗教领袖。那么，这两个最重要的活佛转世系统是怎么出现的呢？
　　
　　 在藏传佛教中，有一个最著名的教派，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。“黄教”的创始人名叫宗喀巴，也是这一教派的领袖。宗喀巴去世后，“黄教”的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。1474年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。4年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉措。因此，“黄教”接受活佛转世的时间，比最早的“黑帽派”要晚2个世纪。但是，“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。
　　
　　 1542年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。索南嘉措到蒙古传教时，1578年，被蒙古首领俺答汗授予“达赖喇嘛”的封号，这也是“达赖喇嘛” 这一称号第一次在历史上出现。但是，索南嘉措被认定为三世达赖喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世达赖。从此以后，达赖喇嘛的活佛转世系统，由于受到世俗王权的册封，而成为西藏地区最重要的活佛转世系统之一。
　　
　　 三世达赖索南嘉措圆寂于蒙古草原，四世达赖云丹嘉措出现于蒙古，也是达赖系统唯一的蒙古人。而且，云丹嘉措还是蒙古首领俺答汗的子孙。这便出现了一个问题：如果宗教地位很高的达赖喇嘛的转世，可以被当权人物操纵，使得宗教领袖成为权势家族自产自销的囊中之物，那么，就很容易产生腐败，弊端甚多。这一问题直到很多年以后才得以解决。
　　
　　 四世达赖云丹嘉措1616年去世，此时，札什伦布寺的寺主名叫罗桑曲吉坚赞，他前往拉萨主持宗教事务，并开始寻访四世达赖的转世灵童。历史有时候是具有偶然性的。当时西藏的世俗政权首领拉藏汗不同意达赖喇嘛的继续转世。如果拉藏汗的意见坚持下去，西藏后来的历史也许会完全改写。罗桑曲吉坚赞拯救了达赖系统。罗桑曲吉坚赞有较高的医术，他给拉藏汗治好了病，使得拉藏汗同意寻找达赖喇嘛的转世灵童，于是，五世达赖阿旺罗桑嘉措登上历史舞台，罗桑曲吉坚赞成为五世达赖的老师。
　　
　　 拉藏汗一定没有料到，自己当初同意寻找达赖喇嘛的转世灵童，会给自己带来什么结局。1641年，明崇祯14年，五世达赖和罗桑曲吉坚赞一起，将蒙古势力引入西藏，消灭了拉藏汗。进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。此后，五世达赖联合清朝政府，赶走了蒙古人。1653年，清朝顺治皇帝正式册封五世达赖，达赖喇嘛由此成为西藏的最高统治者。
　　
　　 1662年，清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世达赖感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，班禅活佛开始出现。按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前面三个“转世”的班禅都是追认的，一世班禅就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世班禅名叫罗桑益西，1713年，清朝康熙皇帝正式册封五世班禅“班禅额尔德尼”的封号。
　　
　　 由此，我们看到达赖和班禅两个活佛转世系统的关系，虽然班禅转世系统实际上比达赖转世系统要晚出现100多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，一世班禅还是一世达赖的“师哥”。当罗桑曲吉坚赞保住了达赖的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过“黄教”。西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。
　　
　　 由于达赖和班禅都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。在历史上，班禅与达赖都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当达赖年幼时，班禅就担负领导和教师的责任；反之，当班禅年幼时，达赖就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，达赖与班禅的地位是一样的。只是由于达赖的常驻地在拉萨，而班禅的常驻地在后藏，因此，达赖在世俗社会的重要性似乎要高一点。
　　
　　 前文说到，自从有了转世灵童这个传统后，一些有权势的人，经常暗中操纵，他们利用贿赂等手法，让转世灵童的认定有利于自己。历史上曾经出现过几代转世灵童都出于一个家族的现象。针对这种舞弊现象，1793年，清朝乾隆皇帝制定了“金瓶掣签”的制度。也就是说，转世灵童的预选不止一人，然后通过“金瓶掣签” 确定其中一位正选。这种办法较好地避免了活佛转世的徇私舞弊现象，而且，这种方法也不仅仅适用达赖和班禅的转世，对于其他活佛转世也可以使用。
　　
　　 达赖与班禅这两个活佛系统还有一个问题不太被大众注意。活佛转世都有前身，虽说达赖和班禅的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。达赖喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而班禅则被认为是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。因此，在佛教理论上，班禅的地位要高于达赖。但是，在世俗地位中，达赖由于常驻拉萨，地位似乎显得比班禅重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。
　　
　　 虽然达赖与班禅被追认的源头都是宗喀巴的弟子，应该说历史源头的年代相差并不多，但是，经过400多年的传承，到目前，达赖已经传了14世，班禅只传了 11世。为何会有这种差别？一般认为，由于达赖较多地陷于世俗争斗，历史上的达赖喇嘛大多年寿不长。前13世达赖的平均寿命约为40岁。如果去掉2位追认的达赖，11位正式达赖的平均寿命只有34岁，其中最短的只活了11年。达赖“亲政”的年龄是18岁，但是，好几位达赖喇嘛没有活到“亲政”的年龄，或刚过“亲政”年龄不久就“意外”死亡了，大都是争权夺利的结果。现在的第十四世达赖出生于1935年，他曾经认为自己活不过60岁，但是，十四世达赖如今已经73岁了，远远高于历任达赖的平均寿命

谁是3－14受害者：部分奥德媒体开始“倒过来”看西藏事件
今天（3月27日），大多数德国媒体突出报导藏人对拉萨记者会的冲击和大声的抗议。但是，也许是境外媒体入藏起了作用，也许是中国广大网民的抗议引起了震动，从昨天开始，奥地利和德国的一些媒体已经觉得，单方面听流亡藏人和亚洲自由电台来源的话，恐怕是有问题的。比如奥地利“新闻报”说：在3月14日，西藏暴民“不是受害者而是凶手”。德国之声记者现将几份主流媒体的报导摘录如下。

奥地利"新闻报"： 3月14日西藏人不是受害者而是凶手

奥地利最有权威的大报新闻报（Die Presse）3月27日发表的一篇题为"靠愤怒不能解决西藏危机"（Mit Zorn laesst sich die Tibet-Krise nicht loesen）的文章。文中说：

"许多西方媒体乐意引用流亡西藏人的话，而这些消息的真实性跟中国宣传的陈述同样是应该进行审核的。由此产生了一个不利于中国人的严重倾斜：于是他们更大声地抗议西方无耻地制造新闻，对他们作不公正的待遇。

"事实上，在最初的报导中人们乐意去忽视：在3月14日拉萨的暴力事件里，是中国汉人和穆斯林少数民族被西藏人在街上追逐，打死，烧死，他们的商店被摧毁。少量在当地可以搜集情况的独立的记者没有看到中国军队在这一天对暴动者开枪的情况，却看到中国红十字会的人员和消防队员受到攻击。此间被普遍认为是和平行动的西藏人在暴乱的这一天实际上不是受害者，而是凶手。"

但是，新闻报继续写道，"仇恨和愤怒对政治来说不是好顾问。北京对该事件至今的反应，增派军队去动乱地区，封锁寺院，加强宣传，这些证明，中国政府对爆发暴力行动的原因根本不想知道。""最近的西藏起义不是所谓达赖喇嘛策划的。温家宝总理上周的相应论断至今还没有拿出证据来。"

奥地利"标准报"：不能忘记在拉萨被杀害的汉人

奥地利著名媒体"标准报"（derStandard）3月26日发表了一篇题为"西藏和二手新闻制作的灾难"的文章（Tibet und das Elend des Secondhand-Journalismus）。文中说：

"全世界目前用鄙视的目光看着中国，经常在考虑是否抵制奥运会。就象在去年缅甸暴力镇压佛教僧徒的抗议时那样，人们认定了导致事态和暴力行为扩大的罪人。在媒体受众脑子里充满了这个想象：中国士兵用暴力镇压了西藏僧众的和平示威，有100多个西藏人死于对人群开枪的占领者的子弹下：一场屠杀！

"这个设想主要基于生活在印度北部的西藏流亡者和忠于美国的电台'自由亚洲'提供的版本。这两种版本被此间媒体反复引用，而没人提到，这两个来源同样不是中立的。"

但是，该网继续写道，那么到底发生了什么事呢？"如果不把两个冲突涉入者和显然具有宣传性的媒体如'自由亚洲电台'的描述考虑在内，要把事件描述出来却是非常难的。这个情况下，严肃的新闻来源是有声望的报纸的正在当地的记者，而不是来自二手或者三手的'信息'。直接在场的是英国经济学人的记者，而他的描述在关键点上跟大多数来源于二手或三手的信息的报导版本截然不同。"

这篇文章陈述了经济学人记者和德国时代报记者花久志（Blume）报导的内容，比如被打的是汉人，而中国军警相当节制等。然后写道："今天有个西藏人给我发来一个电子邮件，他观察了起义情况：

"他可以把当时情况描述得非常详细，表达了对中国的充分仇恨。……尽管如此，他说，中国警察在暴乱高潮的上周五没有开枪。他估计，死者主要是汉人，是在他们的商店里被烧死的。

"目前我们没有证实，谁应该对上周五的死者负责。我一开始也以为是军警干的。因为整个城市全是穿制服的，当然很容易相信开枪打死人的说法。我跟目击者谈得越多，就越觉得事情不是这样的。"

他还写道："基于这样的事件，很难站到西藏人一边。当然，这些骚乱并不损害他们对西藏自治的要求。可是只要他们不明确地跟这种暴力行动划清界限，这个'自由西藏'行动就不能够得到无限的支持。

"西藏不是缅甸，这些年轻的愤怒的西藏人不是仰光的僧侣。当然中国应该跟达赖喇嘛 展开谈判，为西藏人和生活在那里的汉人改变西藏的情况。但在一切对西藏文化特性合理的关心之外，却不能忘记拉萨被暴徒杀害的中国人。"

法兰克福汇报：反CNN网站引起了震动

中国网民推出的反CNN网站今天引起了德国媒体的集体震动，许多媒体引述了一些中国网民的语言，比如把德国媒体比作纳粹时期的戈贝尔式的宣传工具作为大标题。法兰克福汇报发表了一篇题为"敌人是怎么制造出来的"的文章（Wie man einen Feind erzeugt）。文中说：

"在中国，不仅仅是政府，而且广大民众，如果他们在日常谈话里，或者在网络论坛上说话，从根本上对西方对这个问题的处理方式愤怒了。他们说，是汉人在光天化日的街上被刺死，打死，或者在他们被放了火的房子里被烧死，西方却说是中国汉人采用了暴力，（西方）站在凶手站一边；西方还反对中国政府让凶手承担责任。西方能够拿出证据来说他们不仅是反对中国政府，而且是反对中国人民的吗？不就是对中国人反感吗？许多博客对西方异口同声的观念表示愤怒，他们甚至用'洗脑'这样的概念来描述西方。"

此文跟其它一些报导一样，还通报了反CNN网站的网址，介绍了那里的一些情况，然后写道："如果双方互相指责、怀疑对方洗脑，被黑手所操纵，那么相互理解就没有一点基础了。"

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:excellence :excellence 牛比的见解 顶上

达赖喇嘛为什么在西藏有那么高的号召力?除了有宗教本身的原因外,我觉的我们国家的西藏政策也有问题.那就是我们虽然解放了农奴,却没有使真正的农奴们翻身做了主人.这和我们当年的西藏政策的失误有很大的原因,那就是拉拢和威胁那些当时的没有反叛的贵族(按我们当时的话说就是进步一点的贵族)许以高官厚禄,使他们为我们的政府服务.在广大被解放了的西藏农奴眼里.当时的贵族还是贵族,农奴也只是变成了农民.(在当时除了精神层面的变化大点外,物质生活上没有质的变化)虽然随着制度的不断完善,当时的那些进步一点的贵族逐渐接受了我们的领导.广大的西藏老百姓也接受了改头换面的贵族的领导.但是他们从根里并没有认为GCD对他们有多大的恩惠.他们的至高无上的信仰还是他们的心中的佛.而且他们始终认为是GCD赶跑了他们的达赖喇嘛.这也是达赖为什么在西藏有那么大的号召力的原由.

我真正见识到了西方国家所谓的"民主",就是"胡说八道,捏造事实,歪曲真象",西方人的虚伪,恶毒,残忍,嫉妒和恐惧在西藏问题上赤裸裸的显露无遗,西方法西斯的本性完完全全暴露在世人面前,他们惧怕中国的强大,他们敌视和歧视中国人,他们希望中国人永远贫穷落后,西方人狼子野心,昭然若揭,白种人的皮肤是白的,但心是黑的!!!
我们要永远提防这些西方鬼子!!!

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西藏独立问题就像家里厕所堵了一样让人憋气

西藏问题中国政府要采取一个系统的办法来综合解决.按目前这样小心翼翼不能解决问题,对西藏人民和国家都不利.应该干脆把那些叛乱分子,按分裂国家罪名全部枪毙,可以保证老百姓百年太平.坚决要求湖主席下定决心,我们支持到底.