华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为五岳之一，位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭山脉，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。
中华之“华”源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。华山是中国道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。
共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区。2004年，华山被评为中华十大名山。2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区。












华山位于陕西省华阴市境内，处于东经109°57′—110°05′，北纬34°25′—34°00′之间。东西长15千米，南北宽10千米，总面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米。


华山山脉的植被面积约130万亩，其植被特性是“针叶林、落叶阔叶疏林区”。华山地区植物，近80科、100多属、200多种。其中种子植物30多科，40多属，60多种。蕨类植物20多科属，近50种，苔藓地衣植物20多科，40多属，近70种。针叶落叶阔叶混交林，主要是松栎林，海拔分布在800米以上的山地，其树种以油松、华山松、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林，小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、白皮松林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型。
此外，在海拔800米以下多是农业垦植带，天然植被很少，多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近，如杨树、柳树、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林。
华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木有箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等。








华山之名最早出现于《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有“华山”之名。
《水经·渭水注》载：“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。”古“花”、“华”通用，故“华山”即“花山”。《白虎通义》载：“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”
华山被称为“西岳”与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称“西岳”。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到东汉建立，华山又恢复了“西岳”之称，并沿用至今。
华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内。
《书经·禹贡篇》载华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。《书经》、《资治通鉴》等书均记有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《舜典》载：（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。
由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所”。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
秦始皇首祭华山，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫；汉元延二年（前11年），汉成帝巡幸河东，涉西岳而归。
魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。
唐高祖武德二年（619年），唐高祖大猎于华山；是年，唐高祖送李世民东征祭山 [9]；上元元年（674年），唐高宗较猎于华山下曲武原；其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山神少昊为金天王为最。天宝九年（750年），群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。
宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切，以道治天下。
明太祖朱元璋梦游西岳，定华山名号。
清代，从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断。
由于华山位于中国版图的最中央，又称“中华山”。中华山周边聚居的民族又称“中华山民族”。这一成果首先被孙中山所引用，创立“中华民国”。后杨度质疑“中国”和“中华”的看法，章太炎在《民报》第十五号上，发表著名的文章《中华民国解》，驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的“中华民国”国号进行了解释和分析。章太炎引经据典，广征博引，从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有“中华民国”这个称号才是最好最恰当的国号，是最佳的选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑，显示其合法性和正统性。
民国二十五年（1936年），鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说：“至于今，唯我们的‘中华民国’之称，尚系发源于先生（指章太炎）的《中华民国解》，为巨大的纪念而已。”


















华山的著名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。














传说


吹箫引凤
相传春秋时，秦穆公有一个女儿，名叫弄玉，姿容绝世，聪明无比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙来，声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住，楼前筑有高台，名叫凤台。秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说：“必须选择一个善于吹笙的人。”穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿。一天，弄玉梦见一个美男子说：“我是太华山（即华山）的主人，上帝命我与你缔结姻缘。”并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄。弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访。
孟明在华山找到一位擅长吹箫的人，名叫萧史，同载而归。孟明引萧史拜见穆公，穆公让他吹奏。萧史奏第一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，一时百鸟和鸣，经时方散。穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和睦，恩爱甚笃。萧史教弄玉吹箫，学会《来凤之曲》。有天晚上，夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说：“我本是天上神仙，上帝看人间史籍散乱，命我下凡整理。……周人以我有功于史，就称我为萧史，到今天，我已经经历了一百多年的沧海桑田。上帝命我为华山之主，与你有夙缘，故以箫声作合，成就了这段姻缘。然而我不能久住人间，今龙凤来迎，可就此离去。”于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。就在这天夜晚，有人于太华山听到了凤鸣的声音。为纪念萧史弄玉，后人在华山明星崖修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。
吹箫引凤，随凤而去，达到仙境，后世历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代著名诗人李白的乐府诗《凤台曲》：尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。

公主修道隐尘乱
汉元帝刘奭的女儿南阳公主嫁王咸为妻，时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危势乱，劝王咸独善其身，远离尘嚣，以避离乱之苦，王咸执意不肯，公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行，一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去。王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告，便来华山寻找公主，在樵夫的指点下，于白云峰北岭头上找到公主绣花鞋，俯身去捡，鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭，把白云峰称公主峰。

白龙潭、白龙瀑
入方山峪内10里处，危崖对峙，涧水下奔而成瀑，名“白龙瀑”，流水积而成潭，名“白龙潭”。潭广20平方米，潭侧崖上留有古代栈道石窝，当地人谓之“石梯子”。沿石梯而上，可见崖上有白色石纹，蜿蜒着龙腾之象，意态生动。崖侧有小庙一座，门额凿刻“白龙庙”三字。据蒲松龄《聊斋志异》附录记述，华山池中有小龙五百条，且有窃逃之事。此白龙远离华山主峰，相传为窃逃者之一。

无根树
在中峰玉女祠南，龟石上有石砌洞龛一座，其顶虽无土无水，然独生一松，树干扭曲多姿，游人觅其周遭，均不见根生何处，故谓之“无根树”。昔视作神物，为其焚香者颇众，以求获福。唐顾况有诗云：“遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。”此树枯死于“文化大革命”时期，今仅存枯树，然其态犹可一赏。 [31]

雷神洞
在大上方桃石之下，为西元门里一洞状石隙，形如竖井，洞壁有时刻以志其位置。昔时井口置有铁盖，覆之，则大上方路绝。其状类华山著名险道千尺幢，而险状又过之。上出洞口需手挽葛藤，足登木梯。出洞顿感豁然，即达大上方天地。 [31]

神林
华山之树木，自古禁止采伐，为警戒世人，故称之“神林”。王处一《西岳华山志》称：“犯者立祸于身。”传说山之西南隅有一林，全为侵天松桧，为华山神游宴之处，名黑山林，凡进林窃采者，火烧虎食，莫不丧生。华山又有神姑林，在黄甫峪内东侧，林内有姑姑庙，传说是华岳神母亲居住之地。庙周林木合围，松桧数万根，禁人樵采。 [31]

紫柏
在华山主峰，史多有载。
王处一《西岳华山志》记述：“岳顶东北峰上有紫柏，叶际碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙。”
《华山经》载：“其东北有柏．叶紫而枝衢，含露如滴，可以医瞢。”
《续齐谐记》记述，弘农有名邓绍者，每年八月初一入华山采药，遇见一童子手持五彩锦囊接盛柏叶上露珠，而那露珠竟像珍珠一样，被装在彩囊里。邓绍问童子采此何为，童子回答说，赤松子先生用以明目，说罢便失所在。据说华阴古时有八月做眼明袋送亲友的风俗。即缘于此传说。
《化源记》亦记述：“田鸾人华山求仙，见黄冠，指柏叶曰：‘此长生药也。’”今树已不存。











五龙潭

五龙潭在今华山门北五龙桥下。由谷中涧水冲积而成。潭深约2米，水面面积约20余平方米，水色清澈碧亮，味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙，五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢，气度不凡，五龙便有意指点迷津，言武当山不是陈抟的栖居之地，陈抟修成正果的地方是华山。陈抟接受了五位老人的指点，收拾行装，准备随五位老人到华山来，其中一位老人让陈抟闭上眼睛，负在自己背上，陈抟便有了腾云驾雾的感觉，待睁开眼睛，已到了华山，民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龙真传。
原潭侧岩石上建有庙宇叫五龙宫，宫内供有五位龙君，文化革命前残垣还在，“文革”后彻底毁废。由于山洪原因，潭逐渐被碎石填塞，今已不复存在。唯潭上的五龙桥及桥头上的大型五龙彩色壁画依然向游人诉说着五龙潭美丽的传说。桥栏镌刻的“五龙桥”三字是当时任中共中央书记处书记的胡乔木所书。


观棋烂柯
相传，华阴王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴，来到“空灵峰”，见几个人围在一起下棋说天道地，听起来怪有意思，他又是一个棋迷，便一旁观战，竟忘记了砍柴，但见周围树叶一会儿落了，一会儿又绿了，不知道是什么缘故，等他想起回家时去拿挑担，找不见了。去寻斧子，只剩下一个生了厚锈的斧头，根本无法再用了。回到村里，他一个人也不认识，连自己的孩子，也无人知晓。枉到村内跑了一次，他只好返回华山修道，后来，人们就将此村叫“枉到树”，现称“王道村”。

巨灵劈山
太华山和少华山本来是一座山，它正对着黄河，黄河水经过它时只能绕道而流。黄河之神巨灵用手劈开山顶，用脚蹬开山麓，使这座山平分成两座，用来便利黄河的流动。华山上河神手印的手指、手掌的形状都还留着；巨灵的脚印在首阳山下，仍然保存着。张衡《西京赋》所云：“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲（巨灵啊力大气壮，高山上有他的手掌，他的脚印留在远方，他劈山开路；为使那弯曲的黄河直流奔放）”，就是指的这件事。





华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家地质公园。

华山是中华民族的圣山。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。这一成果首先被孙中山所引用，创立“中华民国”。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。
华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区；1991年，华山被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一；1999年，华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点；2004年，华山被评为中华十大名山；2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区；2017年6月29日，华山荣膺“2017中国最受欢迎旅游景区”殊荣。

华山是神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。“中国黄河50景”之一。






[ 本帖最后由 TonyTomas 于 2024-2-1 18:47 编辑 ]

在小时候就很想去华山爬一爬，现在这体能够呛能爬的上去，只好看图欣赏了

自古华山一条路 仙气袅绕 夕阳特别美，感谢分享。

华山的难度我觉得是五岳里难度最高的，最后的部分实在是太陡峭了

自古华山一条路，爬过一次，7个小时才到，难忘的经历